1. 發心與圓滿一切德相發心： ＊《廣論》：「又前所說初二發心，曾未見說慈悲所引，諸餘經論亦多僅說見佛色身法身功德，引起欲得成佛之心名曰發心。又說誓願安立一切有情成佛亦名發心。故此二中，雖一一分亦應預入發心之數。」 ＊「圓滿一切德相發心者，僅見利他必須成佛，引起欲得成佛之心猶非滿足，即於自利，亦見成佛必不可少而引欲得。又此亦非棄捨利他，亦須為求利益他故，《現觀莊嚴論》云：『發心為利他，欲正等菩提。』此說雙求菩提與利他故。」
1. 學習共中士道發起出離心，不代表這時候就是趣入小乘道了。 2. 正因為是大乘人，所以應該要學習小乘法藏。 3. 必須要先思惟苦諦的過患，才能生起上士道。
1. 決定種姓的大乘行者，直接趣入大乘道： ＊「一般來說，決定種姓的大乘行者，一定不會先趣入小乘道，再趣入大乘道，而是直接趣入大乘道，成為菩薩。雖然沒有趣入小乘道就直接趣入大乘道，但是一定是透過共下士道、共中士道的次第，才能發起菩提心，成為菩薩。」 ＊仁波切說：「也有一開始是大乘種姓的有情，沒有先學習小乘教典而直接進入大乘道的。」
1. 要以成就一切遍智的意樂來聽聞大乘的教法。 2. 不需要進入聲聞道再轉入大乘道，這種類型是指大乘種姓者。 3. 何時生起菩提心，從那時起就成了大乘行者。
1. 不學小乘法，無法證得一切聖教無違： ＊「『故有說云：「是大乘人故，不應學習劣乘法藏」者，是相違因。』有人認為自己是大乘人，不應該學習小乘的法藏，這種說法是相違因；這種人覺得自己是大乘人，所以不學習聲聞道，因此沒有完全了達聲聞道，就沒法證得『一切聖教無違』。」 ＊「既然不學習聲聞道，就不了解聲聞道；不了解聲聞道，即使自認為是菩薩，也只能說明不是菩薩。」