廣海明月0267 覺燈 (2024/05/21)
1. 我們必須要先學習隱義的現觀次第,因為那是趣向空性的基礎。 2. 「令意正安住故,名為教典」―― 讓我們的心非常非常舒適清涼這樣的教授,就是教典。 3. 因為有了《菩提道炬論》,才能完全清晰地看見趣往佛地的道路。
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2024/05/22
1. 我們必須要先學習隱義的現觀次第,因為那是趣向空性的基礎。 2. 「令意正安住故,名為教典」―― 讓我們的心非常非常舒適清涼這樣的教授,就是教典。 3. 因為有了《菩提道炬論》,才能完全清晰地看見趣往佛地的道路。
1. 《般若經》的所詮分為顯義和隱義兩部分: 「《般若經》的所詮可以分為顯義和隱義兩個部分:顯義就是指空性,我們在讀《般若經》的時候,從字面上很容易看到《般若經》是在宣講空性的內涵,所以空性就是《般若經》的顯義;而隱義就是《般若經》裡所含的現觀的道次第,現觀的次第隱藏在《般若經》裡,隱藏在開示空性的經文的內涵裡面。」
1.《廣論》的根本就是《道炬論》。 2.《道炬論》所說的教授就是至尊慈氏所造《現觀莊嚴論》的所有教授。 3.《現觀莊嚴論》宣說了隱義現觀次第和顯義空性次第。
1. 這四個科判包含從一開始依師軌理到成佛的所有道次第: *「第二、正敘所說:由是菩提道次第引導,分四:一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝;二、令於教授起敬重故開示其法殊勝;三、如何講聞二種殊勝相應正法;四、如何正以教授引導學徒之次第。」 *「這四個科判其實包含了從一開始親近善知識軌理,直到最後的雙運果位――成佛中間的所有道次第,是沒有缺少的。」
1.《華嚴經》云:「以九種心,親近承事諸善知識,能攝一切親近意樂所有扼要。」 2.老師時時刻刻都會想到祈求上師佛菩薩的加持、護佑,非常值得我們效學。 3.「如船心者,謂於尊重事任載幾許,若往若來,悉無厭患。」