1. 經論的確是最殊勝的教授，可是我們得不到： ＊「諸大經大論，對於我們真正求解脫的人，是千真萬確，實實在在，是一點都不錯的最殊勝的精要。但是為什麼得不到呀？」 ＊「然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授」，「哦，原來這個原因是這樣，是我們的自己的智慧太差，太差！這個原因還有其他的因素等等――智慧嘛又差，再加上這執著又重，……有種種的惡友等等。害了！」
1. 對真正求解脫的人，經典才是最勝的教授，教授離苦得樂。 2. 定解就是「得到確定不疑的認識」。 3. 最怕沒有人身。沒有人身的話，一切美好的都將不復存在。
1. 無法理解經論宗要，是因為智慧太差等因： ＊「然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授」。 ＊「諸大經大論，對於我們真正求解脫的人，是千真萬確，實實在在，是一點都不錯的最殊勝的精要。但是為什麼得不到呀？」原因是「智慧太差，太差！……再加上這執著又重，……外面的人推波助瀾，有種種的惡友等等。害了！所以單單在這種狀態當中，看那個經教，沒有辦法真正了解它裡邊的宗要。」
1. 《親友書》云：「佛說戒為眾德本，如情非情依於地。」 2. 戒學有別解脫律儀、菩薩律儀，還有密宗律儀。 3. 戒像大地一樣可以出生一切作物，是一切情非情的所依，戒也是一切功德的所依。
1. 阿底峽尊者的戒學功德： 「其中戒學，至言及釋數數讚為定慧學等一切功德之所依處，故須先具戒學增上諸證功德。其中戒律，分三：成就最勝別解脫律儀事理者：如《讚》中云：『尊入聲聞乘之宗規別別解脫律儀門已，護戒如氂牛愛尾，如《菩提道炬論》云：「七眾別解脫，如來所宣說，最勝妙梵行，即比丘淨律。」具妙梵行勝苾芻，持律上座我敬禮。』」