1. 次見現後諸妙聚 善匯緣起之根本 ﹡「最初提到從親近善知識軌理開始，能夠善為匯聚道的緣起根本就是親近知識軌理。親近知識軌理，必須要透過意樂和加行兩者精進地依止善知識，因為一切功德都是透過依止善知識而出生的。」 ﹡「如果能夠如理地依止一位具足德相的善知識，即使是智慧鈍劣的弟子都能夠生起許多的功德，那更何況是智慧明利的弟子呢？因此，如果能夠堅固親近善知識軌理，就是堅固一切道體；能夠堅固親近善知識軌理，就是堅固道的根本，這對自己做為一個修行者來說是極為重要的！」
1. 佛所宣說的一切法，都是為了成辦三種不同的利益。 2. 下士夫是希求後世增上生的圓滿。 3. 中士夫對於一切三有心生厭離，想要得到從輪迴中解脫。
1. 佛陀宣說攝集眾生能成辦的三種利益： ﹡「如果我們想要成辦人天的增上生，就必須要修學……下士夫的法類。」 ﹡「如果想要希求解脫…… 從輪迴中解脫、從生死中解脫！就是不願意這樣聚聚散散，人、天、三惡道這樣來回地在三界裡沉淪，那就必須要修學中士道的法類。」 ﹡「如果想要成辦圓滿的佛果，就必須修學上士道的法類。」
1. 凡是具有智慧的人，都會傾心於道次第的教授，因為太好用了，調心啊！ 2. 眾生追求的來世利益，可以分為現前跟究竟兩個部分。 3. 現前指的是人天的增上生。究竟又分為：解脫與一切遍智的佛果。
1. 道次第的教授具足三種殊勝： ﹡「第一種：由於所有顯密的內涵都攝在道次第中，所以這個道次第教授具有『所詮圓滿』的殊勝。」 ﹡「第二個殊勝：由於無誤、清晰地開示三士道的次第、數量決定、體性決定，並且以調伏內心的次第為主，……所以這個道次第教授就具有了『易於受持』的這個殊勝。」 ﹡「第三種殊勝就是：由於為明了杜鵑與金洲大師兩位尊者的口訣所莊嚴，所以這個道次第的教授具有『勝出餘軌』的這個殊勝。」