1. 把握住重點，怎麼做就對： 迦葉尊者和二十億耳兩位證果聖人，「師父說不是僅僅這個行相，說：『這所以我一再說了，你把握住這個重點，怎麼做就對。』那麼重點是什麼呀？重點是不是為什麼能做到『正法住世，毫無諍論』呢？因為生死心切，對吧？」

1. 修行要把握住內心的行相： 「『行相』是指哪個行相？是不是前面說迦葉尊者的頭陀行，以及二十億耳的富貴修行？是證果的聖人，他們的外相上。師父說不是僅僅這個行相，說：『這所以我一再說了，你把握住這個重點，怎麼做就對。』那麼重點是什麼呀？重點是不是為什麼能做到『正法住世，毫無諍論』呢？因為生死心切，對吧？所以師父說：『以前那些人，他心心念念解決自己的問題』，說這樣做就正法住世，毫無諍論。」

1. 「調心次第為最勝故，易於受持」: ＊「這個次第也圓滿，這個圓滿有什麼好處呀？『易於受持』。真正你走上去的時候，必定要按照那個次第，這個次第一亂，你走就走不上去了；走起來也是千辛萬苦，就算你走得上去，跑了很多冤枉路。這個是它真正好的地方。」 ＊「這個調心次第我們就會很容易看、很容易上手。」

1. 《菩提道炬》是根本極圓滿的論： 「我們現在本論的這個藍圖，就是《菩提道炬論》。說阿底峽尊者造了很多論，但是最根本的，以及最圓滿的是《道炬》。根本是什麼？圓滿是什麼？說一下。平常我們談科學上面有兩個：一個是充分條件；一個是必要條件；必要是根本，充分是圓滿，兩樣東西。譬如說，一個就是質本身，一個是量圓滿，這兩樣東西，這兩樣都圓滿的是《道炬》。……不但是尊者，佛菩薩也是如此，每一個成就的人，他說的很多法，因為根性不同，所對機不同，他有各式各樣的差別。」

1. 思惟造者殊勝能引發想修持的渴望： 「對於尊者他如何奉獻聖教、通達五明——五種明處、守護自己的增上戒學、利益佛陀的教法等等，有許多該了解注意的地方，要多思惟才能真正對造者生起清淨的信心。一旦有清淨的信心，加持很容易就會進來⋯⋯對造者有極為清淨的信心，也會對他所著的論典產生信心；如果對論典有信心，就有想學習的心，同樣地也就會生起想修持的渴望，這是很重要的目的！」