1. 《廣論》就是時刻指向你： 我們的慣性就是看外境，把所有的注意力都撲到外面，忽略時間來看內心，其實內心才是寶藏的泉源。而《廣論》就是時刻指向你――「二人同行，必有我師」，「二人」就是你和你的正知。正知就是有一個觀察力，比如一件事情發生讓我們要發脾氣前，你知不知道是否呼吸急促、心跳加快了？是否觀察到心不寂靜的激動呢？

1. 思考有漏之身與圓滿佛身的差別︰ ＊「佛陀恰恰相反，無量無邊劫以來造種種的善淨之業，已經達到圓滿的程度。……以這樣的業、善淨之業，所感得的圓滿的這個身體，所以這個才是我們真正的要皈敬的。」 ＊「那說：『我的身體是痛苦之本嗎？』身體會病嗎？會！寒熱一觸及，它會痛苦、會不舒服；最可怕的，身體會死亡！」

1. 大師造論前先禮敬佛陀身語意的功德： 「接下來禮敬傳承上師，首先是禮敬教主――佛陀薄伽梵。宗喀巴大師是以『俱胝圓滿妙善所生身，成滿無邊眾生希願語，如實觀見無餘所知意，於是釋迦尊主稽首禮』這樣一個偈子來禮敬。」

1. 無窮盡的快樂才是我們真正所願之處： ＊「我們眾生什麼願望啊？簡單極了，就是要得到極樂！」「樂前面有個『極』，有多快樂呢？通常我們會覺得極限式的快樂後面就是痛苦，但這裡邊的極樂是無窮無盡的快樂。」 ＊「普通世間的快樂有漏的，有漏的！一點點快樂帶來很大痛苦。」「苦和樂是交雜的，甚至你覺得快樂的事情，實際上是痛苦的。『只有這個才是』，得到極樂才是，這個才是我們真正所願之處。」

1. 對道次生起不造作的覺受，報大師造論深恩： ＊語王名稱大師閱讀宗大師寄給他的《菩提道次第廣論》之後，「對於一切道的扼要生起了不造作的覺受。他對上師本尊更加地生起無比的信心，為了報恩他寫了一封啟白信，並且供養高級的紅色的衣服還有一雙鞋子給宗大師。大師讀了信之後，非常地歡喜和欣慰，也寫了一封信回覆給他。大師說看到他能生起不造作的覺受，自己為了造此論所受長時間的辛勞也有了一個結果，很是滿足！」 ＊「如果我們能對《菩提道次第廣論》的聞思修，生起了不造作的覺受，是會讓宗大師寫這本論所費的辛苦，覺得很滿足。」