1. 對法有熾烈的歡喜心和希求心，才能全神貫注聽法： ＊「怎麼樣練到一聽到善知識的法音就立刻被這個法音所吸引，其他自己所想的那些緣突然好像消失了一般呢？我認為是源於熾烈的歡喜心和希求心。當我們特別特別歡喜的那件事出現的時候，我們的眼裡、我們的心裡就只有那件事，其他的不愉快、其他的傷痛，甚至身體的病痛，在聽到法的時候好像都停止了。」 ＊「當我們有了那樣的一個希求心之後，我們就可以受用這個希求心所帶來非常現實的利益――你一聽到法之後就開心，一聽到法就好像把人世間所有的痛苦都忘記一般，真實地體會到法的拔苦與樂的作用。」

1. 一切道次第都需要懺悔法： 我們每天都要懺悔，因為從親近善知識到後面的道次第都需要懺悔法，包括和合。我們往往為了維護面子而不道歉，實際上暇滿人身寶及戒律更珍貴、更關鍵，更需要我們發勤勇去守護。選擇去拜懺是非常好的行為，如果拜懺時對自己做錯事悔恨到無以復加，一定有力量站到別人面前真心懺悔，真正得到佛菩薩的加持。應聽師長勸勉，做一名真正的和平大使。

231. 運用有限智慧，抉擇善知識的標準（一）： ＊「我們要想修學的時候，必定有一個特質，因為我們是個凡夫。假定說我們成了佛的話，我們不是修學，我們教別人；我們只是凡夫，了解了這個苦要去學，……可是這個辨別能力的確不強。」 ＊「根據真正有成就的世間，或者在我們這個圈子裡邊，經過了時空考驗以後，經過這個如理抉擇以後，肯定他的價值的，那個是我們認定的一個標準。」

1. 知功德、知恩德，內心敬意油然而生： 「當我們觀察到自己內心中對於佛陀、對於經典的麻木和平淡的時候，要現起對治，要去尋求為什麼會變成這樣？是不是失去了最大的推動的力量――恭敬？那麼恭敬是由什麼生起的呢？是不是要知功德、知恩德，才會生起這樣的恭敬？這個時候，由念恩、念功德的心去憶念的話，內心的敬意自然就油然而生。」

1. 提起恭敬心才能好好修學佛法： ＊「啊，不但這個造的人這麼殊勝，而且造的法這麼殊勝，『啊，這麼好！』於是你一心仰望，於是那恭敬心提起來，那個時候你就能夠正式修學佛法。」 ＊「造者殊勝、法殊勝，為什麼講這兩點？其實是為了降伏我們的慢心，讓我們知道依止的善知識是怎樣的，從而提起恭敬心，因為佛法要在恭敬的狀態下才能很好地修學。」