1. 經論是求解脫者的最勝教授： 「是故縱須尋求合己心量之簡要口訣」，「這段是指要尋找符合自己心量的口訣⋯⋯『應須作如是思而尋教授』，怎麼想呢？要這樣想：『「總體而言，諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授。」』對於想要求解脫者而言，什麼是無倒開示解脫及一切遍智果位的最勝教授呢？就是諸大經論。」

1. 真正懂了文字教理的行相是什麼： 「真正地懂了文字、懂了教理，我們自然就會拿著這個教理來照自己的心。像有一段師父的日記，說：『來此又時日，以所習道次第反觀自己，深感不對。不對處是：不以法自淨，而以法繩人。目前務必以戒自心，自己做到了，方好濟人也。』『濟』，是濟度天下的濟。」

1. 我自己不認識我是誰嗎： 「我自己不認識我是誰，所以叫作無明，所以叫作無明。我們的情緒，起心動念，以及我們的知見，無非都在錯誤的認識當中。」

1. 我們來的目的是做什麼： ﹡「我們現在在這個地方，來幹什麼？修學佛法。你為什麼要修學佛法？⋯⋯為了達到我們去苦得樂的目的」。 ﹡「不過這地方呢，我們進一步地檢查一下，實質上的內容，我們跑到這裡來，是不是真的學了佛了？這是個大問題。」

1. 將《攝類學》的思路運用到生活中： 我們應該把學到的攝類學思路用在日常生活中，因為我們平常會面對許多境界、情緒，需要調伏的煩惱，可能就像問難者問難我們一樣。所以應該善巧運用攝類學的思路，去轉化我們內心的很多痛苦，並且讓自己成為一個溫暖開朗的人，能夠布施、溫暖周邊乃至更多人。攝類學的思路不僅僅幫助我們趣入佛菩薩的教典，在文字上能夠做練習，更多的是能夠真正在實戰的時候運用在我們身心上。