1.要解除我們的煩惱和痛苦，慈悲地為我們講說： 師父看到我們在修行中的難處和苦楚，不忍這樣的事一直進行下去；同時，師父與宗大師非常相應，覺得廣論是修行的最佳指南。所以祂非常慈悲地為我們講說廣論，並用各種方式陪著我們修行。讓我們每天都有感覺，不會覺得佛法高高在上。因為感受到佛法能解決我們現在的煩惱與痛苦，所以我們自然地就會嚮往、皈依、願意學、堅持學、歡喜學。 2.師父的身語意傳遞著強烈的虔誠的力量： 跟隨在師父身邊的時候，會深刻地感受到師父的身語意傳遞著強烈的虔誠的力量！所以今天我們在上課之前，也希望大家能夠端正自己的發心，用一個大乘的意樂——為利有情願速成佛，以這樣的意樂聽聞今天我們研討的部分。 3.善知識強烈虔誠的力量，導致我要發心： 師父以如此純粹的大乘發心陪伴我們，給我們講法。當你真的感受到師父的熱忱與強烈的虔誠力量，看到祂的身語意功德時，下一步就只有一個自然的選擇——必須是端正發心。所以，並非只有透由理路的學習才能發心，感受到善知識強烈虔誠的力量，也會導致我要發心。 4.法本身要非常恭敬地勸請: 師父提到「宗大師一天能夠講二十一座，最多的時候講二十九部大論。」是要激勵、策發我們的希求嚮往心——雖然我們不是當機眾，但是要發願，將來有機會能夠跟著大善知識學習，那時候才瞭解其真正殊勝與不可思議之處。同時，法本身都要非常恭敬地勸請，所以當我們值遇善知識時，也要記得把生命供養出去，認真地祈請說法。 5.相應大乘發心，圓滿依師教導: 法師們爭相要把二十二種發心背下來，不僅是對聞法非常熱情、勇悍；也是被老師學法的熱忱感動，想要讓老師高興，所以勇悍地發心背下來。而老師也透過這件事激勵廣大的居士，發願以後能夠聽到漢文版的《現觀莊嚴論》。

1. 研討之前動機的調整，是不可或缺的： 如果以一個清淨的、哪怕是造作的為利有情願成佛這樣一個動機，終於有一天，我們由於造作、不斷地串習，會生起真正的菩提心。所以每天研討之前動機的調整，還是不可或缺的，是非常重要的，可能對我們來說有如陽光普照一般。 2.思惟無常對治非理作意： 思惟無常能遮止我們種種的非理作意，《國王教誡經》教誡我們可以以念死無常作為聽聞前行，把生命中的種種貪著放逸和高昂散亂的心沈靜下來，認真地面對今天的生命。 3. 有善知識的陪伴，學習廣論很幸福： 為什麼聽師父帶子學習廣論很幸福？因為是在學習師父的教授心要。聽到師父的聲音就有師父的加持，祂要教我們的都在開示裡，讓我們面對境界時，能夠有行持準則，不是無依無靠，也不會落入孤單徬徨的狀態。所以師父從沒有離開過我們，善知識一直在我身旁。 4.師父身語意都傳遞著對佛菩薩教言的虔誠： 因為恭敬看待佛菩薩的教言，視為智慧之因，所以師父都是用雙手恭敬地捧著經論《廣論》、《般若經》、《南山律在家備覽》等。禮佛時，也會歡喜地就像孩子撲倒在母親懷抱般，非常真誠虔誠的跪拜、禮拜。所以師父從身語意都傳遞著強烈虔誠的力量。 5.嚮往正法在世的盛況，生起希求效學之心： 聽聞宗大師講十七部論的盛況，不僅是要我們隨喜讚嘆，也是要我們生起效學的心，發願自己也要能親身參與盛況、對法有更高的希求心、要效學佛菩薩，最後成為佛菩薩。 6.菩提心讚之二十二種發心： 虔誦大乘莊嚴論，諸佛菩薩請傾聽，當如發心讚發心，弟子如是供世尊：如地如淨金，如月如增火，如藏如寶源，如海如金剛，如山如藥王，如友如如意，如日如美樂，如王如庫倉，如道如車乘，如泉如雅音，如流亦如雲，發心譬如是。

1.一起研討《廣論》很幸福： 又到了我們一起研討《廣論》的時間了，覺得很幸福！因為每到聽師父的《廣論》帶的時候，就會回憶起跟隨在師父身邊學法的日子，那是我的生命、鳳山寺很多法師的生命中，還有很多居士生命中，最最美好的一種回憶。 2.師父的身語意傳遞著強烈的虔誠的力量： 每每提到宗大師教法，師父都會非常地感動，有的時候會熱情洋溢。在師父的心中，宗大師教法是那麼地清淨圓滿，引領著很多很多有情走向解脫、走向成佛。跟隨在師父身邊的時候，會深刻地感受到師父的身語意傳遞著強烈的虔誠的力量！ 3.不斷串習，就會生起真正的菩提心： 在上課之前，要端正自己的發心， 如果以一個清淨的、哪怕是造作的為利有情願成佛這樣一個動機，終於有一天，我們由於造作、不斷地串習，會生起真正的菩提心。所以每天研討之前動機的調整，還是不可或缺的，是非常重要的，有如陽光普照一般。 4.宗大師本身的成就極高： 師父鼓勵我們看一看宗大師《應化因緣集》、《阿底峽尊者傳》，它不僅僅是傳記，對我們有很大的啟發與啟示。大師本身的成就之高，一天能講二十一座，最多的時候講二十九部大論，一個法會當中，他不但如此，而且他自己本身的修行還一點都並沒有差脫，並沒有差脫！ 5.宗大師廣閱經論，三十二歲寫就《金鬘論》： 宗大師詳加閱讀所有西藏翻譯的經典、佛經的註釋，對一切經論就產生了許多許多的思考、抉擇，在三十二歲那年寫了《現觀莊嚴論》的廣釋，簡稱《善說金鬘論》。今年夏天傳燈寺就在熱火朝天地學習《金鬘論》，整個寺院像過節一樣。 6.法師們爭相背誦二十二種發心： 法師們背《金鬘論》中的二十二種發心之後，可以到老師那領生日禮物。二十二種發心不是必背的，但是實在是太美、太美了，法師們對於聞思的熱情和勇悍，都爭相地要把它背下來，這真是前所未有的盛況！我們也可以發願以後能夠聽到漢文版的《現觀莊嚴論》！

1.清楚用功的方式，才會對整個佛法有正確的認識： 道次第是全圓的法，在學習每一個次第時，要先作好聽聞前行，把內心頻率調整至和師父的心續相契合，常常發心、常常去想，ㄧ遍ㄧ遍地聽，每走一步都建立起清晰的見解；然後繼續勇悍前行，擴大自己所知的領域，而且不忽略、不忽視整體的內容；然後修習到了某種程度，把整個的全貌安進去，使得我們對於整個佛法有個正確的認識。 2.以依止法為線，貫穿全圓道次第： 我們要像老師ㄧ樣會有欣喜、振奮的感覺，就要像ㄧ串念珠ㄧ樣，把每個道次第都把握住，用ㄧ條依止法的線，想要成佛的宗旨的線，把它貫穿起來。ㄧ遍遍學，ㄧ遍遍加深加廣，越來越明晰，就可以走上全圓道次第，擺脫輪迴的苦痛，早日抵達成佛的那一天。 3.不要忽略對內心的關照，對三業的省察： 「歷事練心」首先是練「為利有情願成佛」的發心。可是真正開始做事的時候，我們卻很容易偏到事項上，隨順習氣，忘失發心，把人我是非跟修行攪成一團。所以在忙於事項的同時，我們一定要留一份心力來省察自己，讓三業趣向調伏的方向。此外，還要時常總結自己的依止法、聞思修、戒律等有沒有進步。若發現「我」變得越來越大，就要立刻調整，克制自己。 4.如何把「我」轉向： 克制「我」，要先知道這習氣又出來了，然後去對治，要根據《廣論》去看。只要你發心開始對治「我」，當你調伏一下「我」的時候，你就會有一種快樂的感覺，因為痛苦確實是「我」不停地增大導致的。 當這個「我」在所有的事項中越來越小的時候，實際上和合也不是特別難做。 5.感念師長說法恩德，歡喜學廣論： 而這點點滴滴的善心，點點滴滴對他人的寬容，還有對正法的憶念，全部是師父教導我們的。而且師父用這樣的方式講，我們每天都會有感覺。因為能解決我們現在很多的煩惱和痛苦，所以我們自然地就會嚮往它、皈依它、願意學它、堅持學它、歡喜學它。所以一定要歡喜地堅持下去！

1.全圓地學習， 才能對整個佛法有正確的認識： 佛法是全圓的法。所以在每走一步的時候，要能夠對它有個清晰的見解，慢慢地去擴大自己所知的領域，而且不忽略、不忽視整體的內容；然後到了某種程度，把整個的全貌安進去，使得我們對於整個佛法有個正確的認識。 2.跟着善知識，每一步都會是最全圓的下腳處： 善知識為什麼要把同一件事、同一個理路反覆的講？因為我們聽不清楚、會忘記，並且學得不夠深入。所以，師長會反覆叮嚀我們，希望幫我們在每一個境界裡都能夠提升，這是善知識對我們的悲心與關心！善知識教導我們的，都是扼要；跟著祂走，我們每一步都會是最全圓的下腳處。 3.安立正知見，有正確的取捨： 事情要忙，但要在事務上安立正知見，有正確的取捨。可是我們做事情，經常是一知半解就去做。而師父凡事都會觀察整體，入太廟每事問，總別次第非常清楚。一旦有了整體的概念，把來龍去脈弄清楚，知道每一步相對的位置，就可以提前規避很多的問題。 4.現在修行了，裝也得裝著向內調伏： 「我又不是不敢跟你吵，只不過是現在修行了，裝也得裝著向內調伏！」對不對？開始是裝、忍不住，但是嘴上不講。我可以在心裡忍，忍了之後，忍不過去在心裡嘀嘀咕咕、嘀嘀咕咕的，甚至很痛苦；慢慢地，心裡的不安也好了。 5.只要我願意改，開始起步就是莊嚴： 「裝也得裝著向內調伏！」雖然我是偽君子，但是你是真小人。因為至少我還保持理想，還想當君子。所以即便裝，我也要裝。雖然做不到以德服人，但能先做到以力假仁，也還有增上的機會。更何況每天學廣論，師父老師就在每天幫我們修理「我」。聖賢就是努力改過而來，只要我願意改，開始起步就是莊嚴。