1、我們所有的人今天都可能會死，但我們卻一直覺得自己今天不會死、現在不會死。乃至到死的那天，依然抱持這種想法。這種「其心終執不死方面」，覺得自己生命可以一直維持下去的想法，就是念死無常裡面「思決定死」的所破。 2、我們一定要看到自己內心有這種所破，進而建立起「我隨時可能會死」的正知見。只要我們再再地練習，生命被「現世可以久住」的欺誑想法所欺騙的程度就可以改善。因為一想到死亡，你就會想到業果，內心的貪瞋癡就不會那麼熾盛。3、這段時間我們都在學習上師的善行理路，但之後如果沒有串習，就會忘記，就會沒有感覺。所以需要針對這些理路經年累月地重複學習、認真行持，並經常總結生命的改變。能這樣堅持下去，一定會讓你的生命有更積極的角度。4、一個班也同樣如此。來到廣論班，要班上那麽多成員一下子將平日的續流轉變成善的續流很不容易，因此短期往往達不到所希望的效果。但只要大家堅持下去，數數串習上師的理路，在班上經營善行點滴、觀功念恩的氣氛，整個班的業力形成後，就可以創造出這樣的業力續流，共學的班級因此也會變得更和合、更美好。 5、念死無常、善行分享、觀功念恩等，都不是我們生命本來的續流。因此覺得聽研討、學善行，聽完好像沒改變，這其實是很正常的，因為光聽是不會改變續流的。聽聞時，內心可能會朝向這個方向，但如果平時不串習思惟，生命大部分的時間還是在原有的續流下，很難有真正的改變。6、要把續流改變過來，一定要殷重修。續流的養成要非常久的時間，要像瀑流水一樣長時串習思惟。因此，如果確定自己的生命方向要朝向廣論開示的方向、朝向師長引領的方向，一定要殷重修，要將廣論所說每一個法類的續流在內心修出來。                                                  ~大覺晨曦編輯部~ 

1.找到了老師，你也更能夠如法地接近這個老師，老師能夠調鍊你的身心，你前面的基礎，如果還有罪障的話淨除，如果還有資糧不夠的話，他一定是先給你集聚資糧。實際上呢，當我們去依教奉行的時候，真正說起來，這個是最佳的集聚資糧的方法。 2.灌頂是把佛的這個整個圓滿的內涵，現在透過這個儀式傳授給你。成佛的圓滿的種子，也是那個時候來灌注到我們身心上頭，所以那個灌頂它能夠成熟我們身心的，這是個種子，這個種子本身種下來，如果有一點點小毛病，長出來就長不好；如果損壞了，那根本沒有這個可能！ 3.所以它一定是諸佛的圓滿的成佛的種子，透過上面所說的師弟之間的這個條件，才能夠加持了身相，這個我們必定要了解的。動不動說我學密教的，那個固然是大增上慢；另外一種不懂的人，因為看見了它錯誤的行相，隨意毀謗，那是對自己最大的損害，也是最大的自己障礙，這一點我們必定要了解！ 4.所以它一定是諸佛圓滿的成佛的種子，透過師弟之間的這個條件，才能加持了身相，這個我們必定要了解的。動不動說我學密教的，那固然是大增上慢；另外一種不懂的人，因為看見它錯誤的行相，隨意毀謗，那是對自己最大的損害，也是最大的自己障礙！ 5.密續要很善巧地轉五蘊身，因此密續對老師的要求更高。密續的善知識要能夠調鍊弟子的身心，將你入密前要做的基礎打紮實，完成淨罪集资。因為善知識的善巧，能在任何時刻以輕巧簡便的方式幫我們累積資糧。因此，我們依教奉行實際上就是集聚資糧的最佳方法。 6.前面的基礎完成後，善知識會給你灌頂，通過傳承的威力，將成佛的圓滿的種子，灌注到我們身心上頭。要有這樣的認知：趣入密續是為了速疾成佛利益眾生。因此要敢於發願說，有一天我也會成為紹繼如來位的法王子。 7.善知識的威力就像發電場，灌注到我們身上就有不可思議的功用。即便我們自己條件不好，像破銅爛鐵一樣，但只要具備弟子相，能努力接上發電場的電，就會勝過那些擺起來很好看，但沒接上電的電器。所以要諸佛圓滿的成佛種子加持到我們身上，即要能如理觀察找到善知識，也要好好努力具備弟子相。                                                      ~大覺晨曦編輯部~ 

1.你真正依靠善知識的時候，這個固然你要找老師，老師也要找你，一定要看看你……就是世間任何一個方法，假定說你要學好這東西的話，你一定要對你所學的有百分之百的信心，一定是把我們自己的知見拿掉，你全心全意學那才可以，這個是很清楚、很明白的。 2.我的所有的東西，那真正害我的就是這個，要用盡方法拿掉它都來不及，而要想拿掉它唯一的辦法，這要靠善知識的如理的教授，然後呢你行持要如量地達到。 3.所以說十信滿心，我們平常講淨心為信，那個心裡邊，不但淨、一點不雜，而且要很調柔，你要怎麼辦就怎麼辦，這個是它的一個特質。一方面要這樣地調鍊他，一方面地鍛鍊他那個堅忍的意志，種種的條件，這個是它的真正的內涵。 4.所謂令師歡喜，是要把配自己胃口的統統拿掉。因爲無始劫來真正害我的就是這個「我」。要想拿掉「我」唯一的辦法，是依著善知識所說的如理的道次第如量地去行持。捨自自在，把一個心整個放在善知識身上。但依師的過程中，如有不了解的地方，要以謙卑恭敬的心去請教善知識，而不是老師說什麼我們就做什麼，完全像個機器人一樣。 5.我們的取捨標準是看外在的果相，看現世安樂。不依著業果在因地上種因，就會依著習氣以苦欲捨苦，相續苦不斷。如果我能反過來看因相、看無限生命，能夠對境反省自心、造善業、依法抉擇，後世就會感得安樂增上生。這是令善知識最高興的事情。 6.對善知識修信念恩的最下邊際是念救拔生死恩。親近善士的勝利中很重要的一點就是不墮惡趣，我們這一生能獲得人生，就源於善知識的恩德。更何況，善知識還用佛法的正知見幫我破除邪宗，引導我們建立高遠的生命宗旨，並鍛鍊我們的身心，使之能夠純淨堅固乃至調柔。                                                      ~大覺晨曦編輯部~ 

1.這個十信滿心的特點是指什麼？淨心為信。就是他的內心當中，雖然沒有如理如量地證得，卻已經把他的煩惱跟正理之間，看得清清楚楚。煩惱雖沒有徹底地斷除，卻的的確確完完全全不受它控制，認得它的真相；而且有無比的好樂心，一心淨信這個圓滿的教法。 2.所以真正的密教，它最少最少一定要十信滿心這個位次，換句話說他的信……他容器本身哪，不但徹底洗乾淨，而且他那個量能夠容納圓滿的這個。那個時候他有最高景仰好樂求法之心，以及行法的精進的這種意志，那麼，那個時候他的條件成功了。 3.三世十方一切諸佛，沒有一個例外的，他唯一的目的就是希望把他所學的圓滿的教法傳持。他為什麼不傳持？不是他不肯，而是弟子不具足這個條件……如果真的那個弟子具足這個條件的話，那個是佛求之不得的事情，他一定把他的最好的東西傾囊相授。 4.學法學對了，會變得主動積極，在困境裏還能看到希望，心量也會越來越大。有了寬闊的內心，能容納越來越多的人，對小小的境界就不會在意，就能包容別人的傷害，自己也因此越來越快樂，這就是修行。 5.學習能讓心越來越明亮，發出的光芒會越來越大，綻放出來的力量在幫助了別人後，還能像漣漪一樣，沒有邊際的一直推衍循環下去。所以不要忽略一個善念，即便只是家裏的一個小善行，可能都是推手，會推動一連串好的事情發生。 6.我們在學習時會有一些障礙，學不下去，這就是資糧不足。因此要廣泛的累積資糧，要懂得念念積資糧，不要念念損福報。這時對具力業門更要恭敬、對善知識的信心更顯重要。我們能聽善知識的話，依教奉行，條件就會逐漸具足，就能慢慢走上去。                                                     ~大覺晨曦編輯部~