1. 大小乘人的根本差別： 「戒經上面告訴我們，聲聞乘人急求自利，是少事、少業、少希望住，對！大乘人為了救別人，那個時候你少事、少業，那就錯！你要救別人，救得越多越好嘛，你的目的要救盡法界、虛空界一切眾生，現在這個事情不行，那個事情不行，那你怎麼救人哪？這個是兩個的根本的差別。」

1. 大乘行者亦應修持小乘法藏： 「趣入大乘道者，有共不共二種道。共者即是劣乘藏中所說諸道。此等何因而成應捨，故除少分希求獨自寂靜樂等不共者外，所餘一切，雖大乘人亦應修持。故諸菩薩方廣藏中，廣說三乘，其因相者亦即此也。」

1. 發心與圓滿一切德相發心： ＊《廣論》：「又前所說初二發心，曾未見說慈悲所引，諸餘經論亦多僅說見佛色身法身功德，引起欲得成佛之心名曰發心。又說誓願安立一切有情成佛亦名發心。故此二中，雖一一分亦應預入發心之數。」 ＊「圓滿一切德相發心者，僅見利他必須成佛，引起欲得成佛之心猶非滿足，即於自利，亦見成佛必不可少而引欲得。又此亦非棄捨利他，亦須為求利益他故，《現觀莊嚴論》云：『發心為利他，欲正等菩提。』此說雙求菩提與利他故。」

1. 決定種姓的大乘行者，直接趣入大乘道： ＊「一般來說，決定種姓的大乘行者，一定不會先趣入小乘道，再趣入大乘道，而是直接趣入大乘道，成為菩薩。雖然沒有趣入小乘道就直接趣入大乘道，但是一定是透過共下士道、共中士道的次第，才能發起菩提心，成為菩薩。」 ＊仁波切說：「也有一開始是大乘種姓的有情，沒有先學習小乘教典而直接進入大乘道的。」

1. 不學小乘法，無法證得一切聖教無違： ＊「『故有說云：「是大乘人故，不應學習劣乘法藏」者，是相違因。』有人認為自己是大乘人，不應該學習小乘的法藏，這種說法是相違因；這種人覺得自己是大乘人，所以不學習聲聞道，因此沒有完全了達聲聞道，就沒法證得『一切聖教無違』。」 ＊「既然不學習聲聞道，就不了解聲聞道；不了解聲聞道，即使自認為是菩薩，也只能說明不是菩薩。」