0226 . 獅子賢論師著作之殊勝： ＊「他的《顯明義釋》就像我們能看《般若經》的眼睛一樣，被稱為「般若法眼」。」 ＊「他所著述的《八千頌廣釋》細到什麼程度呢？從最初的打掃房舍開始一直到修習止觀雙運瑜伽中間，所有的三士道道次第的這些扼要都如《般若經》中所說的那樣：何者為道的體性、道的數量如何決定、次第是如何等等，都非常清晰地開示……沒有絲毫的錯誤！……這個也是依靠依怙彌勒的口訣，強調在每個所緣法類之上具備圓滿道體，所以全部都是上師指導的。」

1. 靠有圓滿教授傳承的人引導，才不會斷章取義： ＊「不同的經典有它不同的說法，拿我們如果學不好的話，學了這個呢變成功什麼？斷章取義。」 ＊「從『斷章取義』到『恰如其分』，中間的過渡最重要的是要靠什麼呢？『要靠這個引導的人哪！』」「必定要經過這個圓滿的教授傳承，說明這個內容，那時候你才曉得：喔，原來這樣的！」

1. 祖師、菩薩造論是為了教我們： ＊「我們沒有聽到宗大師親自給我們講《菩提道次第廣論》，但是宗大師也說：思念我、對我有信心的弟子們，可以去看我寫的兩本顯密道次第。佛陀也有這樣的叮嚀，要去深入經藏，智慧如海。那看不懂，怎麼深入呢？」 ＊「祖師、菩薩的論是怎麼出現的？就是因為有看不懂的人。所以不是說佛宣講了經典之後，這個祖師還要再造論，好像為了填補什麼空缺。如果真的是為了填補空缺的話，那一定是學法的人不明白，所以菩薩、祖師們才來教我們。」

1. 不讀誦詮釋佛經的論典，不但損失巨大，還造了大惡業： ＊「既然是說要得到最清淨圓滿的教法，那佛就最圓滿了，為什麼還要學論啊？就不用學論了！造論的菩薩還強得過佛嗎？」 ＊「這只是心裡的一個問題，但是它沒有被正確地解決的話，導致的結果就是不去看論。⋯⋯可是靠自力怎麼能夠趣入佛陀的密意呢？這樣的損失實在太過巨大！可它的源頭卻是一個疑問，乃至是一個輕率的回答，就能使一生空過，甚至走上覺得學論沒有用這樣的一個險途，造了很大的惡業！」

1. 一定要跟有正確認識的人學才學得好： ＊「學一切任何一樣東西，你一定要跟一個自己有正確認識的人學，這樣才學得好。不管做世間出世間任何一樣東西，你要學會，一定要跟一個會的人學才行；同樣會的人，他越是內容精采、越是圓滿是越好。」 ＊「如果他不會，也沒有辦法教我們。」