1. 無法理解經論宗要，是因為智慧太差等因： ＊「然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授」。 ＊「諸大經大論，對於我們真正求解脫的人，是千真萬確，實實在在，是一點都不錯的最殊勝的精要。但是為什麼得不到呀？」原因是「智慧太差，太差！……再加上這執著又重，……外面的人推波助瀾，有種種的惡友等等。害了！所以單單在這種狀態當中，看那個經教，沒有辦法真正了解它裡邊的宗要。」
1. 《親友書》云：「佛說戒為眾德本，如情非情依於地。」 2. 戒學有別解脫律儀、菩薩律儀，還有密宗律儀。 3. 戒像大地一樣可以出生一切作物，是一切情非情的所依，戒也是一切功德的所依。
1. 阿底峽尊者的戒學功德： 「其中戒學，至言及釋數數讚為定慧學等一切功德之所依處，故須先具戒學增上諸證功德。其中戒律，分三：成就最勝別解脫律儀事理者：如《讚》中云：『尊入聲聞乘之宗規別別解脫律儀門已，護戒如氂牛愛尾，如《菩提道炬論》云：「七眾別解脫，如來所宣說，最勝妙梵行，即比丘淨律。」具妙梵行勝苾芻，持律上座我敬禮。』」
1. 「經律論」，它們被稱為三藏寶，這就是教正法。 2. 證正法，收攝在三學裡邊。 3. 內道三學之上要加上「增上」，這是為了和外道三學作區分的。
1. 阿底峽尊者的證德事理： ＊「獲得證德事理者：總佛一切教法聖教，經律論三藏寶攝，故證聖教亦須攝入三學寶中。」 ＊「教正法有三藏寶，那麼證正法······也是必須收攝在三學裡邊。『增上戒定慧』······必須要加上『增上』，不加的話外道也有戒、定、慧學，所以內道三學之上要加上『增上』，這是為了和外道三學作區分的。」