1. 再經過這個大師把如理的這個教法，一點不錯地把它按照次第一一說明引導。引導的內容啊，那個是最完整的修行的次第，這是很難通達，最難通達的。大師這個地方所以啊，實在是對我們末法的眾生有無比的恩惠！2.他因地當中為什麼能夠策使他達到最高成就，他因為自己覺得：唉呀，我不行啊！所以前面說：愚者知為愚啊，這個是智者。他自己曉得我錯了，那就想辦法、肯改善，他就改得善。我們現在愚的人，自己還覺得很懂咧，那你就完了！3.對道次第的介紹在整部廣論裏至少說了三次，在結分師父又再次介紹整個道次第，之所以講過又講，就是因為我們聽不懂，或者聽了卻不會做。從中，我們亦要看到師長為弟子數數宣說不疲厭的功德！4.宗大師把整個三藏十二部收攝成廣論，許多祖師大德閉關研閱各種經論多年，都難有此成就。因為有了廣論，我們雖然智慧淺薄，但透過傳承祖師的加持力，只要自己認真持守，就多少可以了解一些成佛的精要。宗大師所著教典之殊勝、對眾生之恩德由此可見一斑。5.就只是能聽到廣論的名字，都已不是三五生的努力，何況我們還修學、研討，並隨分隨力地在自己的緣起點上持守、運用廣論，累積成佛資糧。甚至在我們尚不了解本論的殊勝時，就被師長設下的白法的天羅地網找回，在般若船上繼續菩提之旅。這些都是師長對我的恩德。6.祖師自稱「我乃愚中最為愚」，事實上「若愚自知愚，是名為智者」。因為曉得自己錯了，就會想辦法努力改善，策發自己達到最高成就。而我們的現行是，或者不知自己愚笨有錯，或者一旦知道自己有錯，就心沈、懊悔沮喪，甚至逃避。~大覺晨曦編輯部

1、有上面的完整的傳承，我們學的人，能夠如理地認識、皈投依靠，得到了這個真實的意義，一步一步地上去。那麼這個次第一步一步地下來，從佛，然後經過這樣地傳下來，那麼，再經過當年印度的龍樹、無著兩個菩薩，然後把這個那條圓滿大路建立起來，這一條大路，是能夠究竟圓滿一切眾生所希望的。2、現在這個也如《法華經》是經中之王一樣，所以這是教授當中最殊勝的，像大寶王一樣，大寶王一樣。它為什麼這樣呢？能夠把所有的經論的各方面統統包含在裡頭，而這個內容啊，是吉祥圓滿如海！3、我認真的修行，佛教就有未來；我不認真修行，佛教就沒有未來。因為佛教的未來就在每一位認真修行的人身上，與其去憂慮未來，不如看看自己在做什麼？只要我能認真的學習，即使是居士身，亦能荷擔佛教的未來。4、當我們能用法來改變身心、能用法去解決問題，對境越來越歡喜、遇到困難越來越主動積極，就是在受用法。學了佛法能受用，就是在弘揚佛法。5、一個人堪為大將，也可以被當小兵用，能屈能伸，不管別人尊敬或不尊敬，自己都做得很快樂。位高卻謙下，才能荷擔重責大任。所以師長的示現都是發願眾生腳下行，做眾生的僕人。6、廣論能成滿眾生希願，是幸福之學。 因爲透由學習廣論，你懂得累積智慧資糧，就能斷除煩惱；你懂得關照所有的生命，就會有福報。然後你在堅持理想，自作教他的過程中，透過廣論提升心力，勇悍力慢慢增強。隨著你越來越具足智慧、福報，越來越勇悍，你的生命就會越來越吉祥、圓滿。~大覺晨曦編輯部

1.上面整個的正分已經說圓滿了，下面就是結分，結分裡邊簡單地又把上面所說的整個的這個道理，他為什麼這樣說，以及這個大概的這個傳承，以及宗喀巴大師，講這個本論的因緣，換句話說造本論的因由，以及這個本論的整個道的這個傳承，把它在這個地方說一下。2.它這個本論，是把所有一切諸佛的，所謂「無央佛語目」，那看見所有的，而如實地能夠通達一切法，這個道理都包含在裡頭，這個能令真正有智慧者，啊！生歡喜。我們學的人呢，由於這個智慧能學，而得到我們應得的；教的人呢，由於這個如理地這樣的話，能夠滿他成滿眾生之願。所以不管師、弟，大家都是真實地為此而歡喜。3.廣論是無數祖師大德承受無數憂悲苦惱、歷經艱辛坎坷才傳承下來。非常多人用心傳持，才把這點亮生命的火炬傳到我們的面前。我們應用最深的禮敬與感恩來看待廣論，接下這個傳承。所以我們能值遇師長學習廣論，一定要發大願，要把整個清淨圓滿的教法傳持下去，才對得起用生命傳承佛法的師長們，報答很多背後的奉獻者。4.要好好認真學習教證法、修證證法，佛法的未來就在我們每個人的身上。與其憂慮佛教的未來興衰，不如看看我自己現在的行持。我認真修行，佛教就有未來。在我心中有皈依，有信心，對法珍惜，希求證得空性、菩提心，就是住持教法最好的修為。5.看到別人不足自己亦學不會的地方，要想辦法跟他一起學習、一起進步。我會的我幫助他，他會的他幫我，彼此互相的幫忙，互相學習。6.看到他人有修、有證德，應該隨喜，希求他的指導，而不是自怨自艾，不敢去親近學習，甚至推掉學習機會。~大覺晨曦編輯部