1. 把似勝解當成正解，會以此衡量正法、有修行的人： 「他對自己的東西產生了這種堅定的話『似勝解』，……會由於他的似勝解，當成一個尺子，開始去衡量真正的佛法、真正的修行人。他會把法看成是非法、非法看成是法，會把引導有情的這個正確的教法認為是沒有用的，或者是不殊勝的。」
1. 目前各人修持的重點不一樣，所以有的開、有的遮，這個是很自然的。 2. 相似的見解再加上種種不正確的佐證，就產生了「似勝解」。 3. 「相似」絕對不會是你要的，而你不要的都會來。
1. 各人修持重點眼前雖不同，究竟是相同的： ＊「因為眼前目前各人修持的重點不一樣，所以有的開——是允許的，乃至於應該的；有的呢，遮——說是不允許的。這是就眼前來說有這個差別，那麼究竟來說同樣的，這個我們要了解。」 ＊「眼前的重點是不一樣的，究竟是一樣的，這句話是很好理解的，但是你要看到千奇百怪的各種修行人的時候，就會覺得：『為什麼你會這樣？』所以我們是不了解的。如果說了解了之後，了解了眼前還不行，還要了解究竟是同樣的。這是一個問題。」
1. 五無間罪：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。 2. 凡是對「法」要特別地小心，尤其是怕煩、怕學得多。 3. 重度愚癡的怎麼辦？要拼命地學教典，而且對問題要反覆地思考。
1. 很難想像謗法罪有多可怕： ＊「五無間罪有多可怕呢？殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，這個我們已經想不出來了」。 ＊「謗法罪它的果報是多酷烈的，你也很難想像，因為這個已經是佛陀徹見一切的眼睛才能夠看到這一切。」 ＊「難點是能不能連？我覺得這一段的難點絕對是這個！你如是因結如是果能不能信？會不會覺得自己這樣想的時候，會感那樣的結果？」