1. 清淨口訣才能授與清淨的理解方式： ﹡仁波切總結說：「依止清淨的口訣，則有清淨的理解方式；若不依止清淨的口訣，則不會產生對經論清淨的理解方式。」 ﹡「清淨的口訣是要尋求的，尋求來的作用是什麼呢？要授與我們對經論的定解。定解什麼？定解它是無欺最勝的教授，對我們這些求解脫和求一切遍智果位的人來說，那是最勝教授。」
1. 沒有其他的方式能夠脫苦了，我們唯一依靠的就是諸大經論。 2. 由於慧力不夠的原因，我們才須要尋找口訣，很好地去對經典有一個正知見的了解。 3. 在修行的這條路上，一定是善知識比我們有經驗。
1. 為定解經論為勝教授而尋找清淨口訣： 「『依止清淨的口訣，則有清淨的理解方式；若不依止清淨的口訣，則不會產生對經論清淨的理解方式。』所以清淨的口訣是要尋求的，尋求來的作用是什麼呢？要授與我們對經論的定解。定解什麼？定解它是無欺最勝的教授，對我們這些求解脫和求一切遍智果位的人來說，那是最勝教授。」
1. 沒有其他的方式能夠脫苦，我們唯一依靠的就是諸大經論。 2. 僅將口訣作為指引地圖去修持是不行的，必須要去聞思經論。 3. 作功課也就是修行。
1. 尋求清淨口訣，定解經論是最勝教授： 「仁波切的總結，說：『依止清淨的口訣，則有清淨的理解方式；若不依止清淨的口訣，則不會產生對經論清淨的理解方式。』所以清淨的口訣是⋯⋯要授與我們對經論的定解。定解什麼？⋯⋯對我們這些求解脫和求一切遍智果位的人來說，那是最勝教授。」「由於慧力不夠的原因，我們才須要尋找口訣，很好地去對經典有一個正知見這樣的了解。」