1. 師父應機的說法： 那麼「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」，往下列舉的是什麼呢？是有一些修行人犯了一些這樣的過失，你說修行人不真正想修行嗎？可能也挺好樂修行的，但是呢有一些人會持著這樣的見解來修行。你看我講了這麼長一段，其實師父這麼幾行就講清楚了。當我們開始在聽《廣論》的時候，我們其實也不知道這「境、行、理、果」是出自於哪裡，然後師父這樣解釋一下，我們就了解到：哦！一個真正的修行人要了解這麼多，不聽聞是不可以的！
1.等到你修行到什麼程度，那麼你就有什麼樣的結果，一步一步，不是單單講一個空話。 2.堅持修行，金礦終會出現。 3.種子能發芽，各種因都不能欠缺，學佛亦如是。
1. 修行人容易犯的過失： 「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」。一些修行人好樂修行，卻因缺乏廣泛聽聞，不清楚如何正確地趣入修行；另一類，雖有廣泛聽聞，但不善於收攝三藏十二部的要義，對修行的質、量、次第掌握不清，不會結合心續，法鏡反而變成照妖鏡。宗大師以悲心指出這兩類修行人的錯誤行相，使得好樂修行的人，在趣入修行前就能避免錯誤，楷定正確的修行方向。
1.師父把很濃縮的教理，用非常簡潔的話，讓我們聽起來根本都不吃力。 2.為什麼我沒出生那種結果呢？肯定是因上哪裡缺了條件！ 3.有一隻藏獒在後面追你，你在前面跑，一邊跑還能背出來，背書就要熟成那樣子。
1.真正想修行人的正常狀態： 通常瑜伽分成境、行、理、果，就是說什麼境界我們所對的，那麼你怎麼去行持，根據什麼道理，產生什麼結果等等，一定的。等到你修行到什麼程度，那麼你就有什麼的結果，一步一步，不是單單講一個空話。