. 希求來生才是最划算的： 當我們一直停在死亡就是結束這個概念時，是無法抽出心力想到來生的。一旦我們開始意識到死有的過程非常短暫，但來生卻很長時，就會為來生做準備。實際上用更長遠的眼光計畫未來，是我們的本能。我們在現世中會為了更大的利益，而願意忍受眼前的辛苦，像求學、工作皆是如此。所以《廣論》裡教我們希求來世這樣的活法，是很划算的。
1.獅子賢論師心中的志願就是希望能夠對圓滿的道體和《般若》的內義產生他人不能牽動的堅固定解。 2.依照依怙彌勒的口訣，在每個所緣法類上具備圓滿道體。 3. 像獅子賢論師這麼精彩的大德，著書立說、講《般若》、寫論著都要靠本尊的加持。
1. 《顯明義釋》是菩提道次第修行者的「般若法眼」： 像獅子賢論師這麼精彩的大德，著書立說、講《般若》、寫論著都要靠本尊的加持── 以此他所著的《顯明義釋》成為修菩提道次第人們的「般若法眼」，像研讀《般若經》的眼睛一般。
1.獅子賢論師依至尊彌勒菩薩的授記，著作六本論著：《現觀莊嚴論顯明義釋》、《八千頌廣釋》、《八品論》、《攝功德寶釋易解論》、《般若修法》、《旃札巴文法變格頌》。 2.《顯明義釋》就像看《般若經》的眼睛，稱為「般若法眼」，是非常厲害的！ 3. 彌勒菩薩為了幫助後世眾生，能夠了悟、趣入《般若經》，才造了《現觀》。
1. 獅子賢論師發願造論，廣弘般若： 獅子賢論師悲智力具足圓滿，發願在娑婆世界弘揚般若。為了造論順緣具足，找了同心同願的國王達摩波羅為施主，依著至尊彌勒菩薩的授記，更精確解釋般若要義造論。《顯明義釋》成為修菩提道次第人們的「般若法眼」，像看《般若經》的眼睛一樣！所寫的《二萬五千頌》的攝義《八品論》，則釐清諸多經典差異，幫助眾生趣入般若。