1.反過來說，你如果說一開頭的時候以為：哎呀，這個菩薩的境界很高啊，我們沒有份哪！對不起，你就斷掉了這個真正感得這個果的因。  2.這個就是我們在十二因緣當中曾經說過的，你這個真實的種子感果與否的話，欸，就是就要看你下面的行持。如果你下面行持相應，它那個就很快地感果。 3.在新的一年我們要立定志向，隨著佛陀的腳步，常生善心、常做善行、口說好話。善多則福增，福增則慧隆，希望我們在新的一年，增上心中的智慧，慈悲，用佛法的妙方，真實的轉變我們生命。 4.成功的關鍵是「我想要」。如果一開始就認為佛菩薩的境界很高，我們沒有份，就會斷掉真正感得這個果的因。所以願境和志向非常重要，一定要種下正確的因，並且要持續不斷地種。種下正因後，善知識會教你，完成你的訓練，會帶你做到。 5.但種正確的因要「聽從」善知識的指導，還要跟善知識確認。因為我們在無明大病中，自己的想法、主張、習慣都有問題。 6.「我慢高山，法水不入」，成就慢的原因之一是增上慢或卑劣慢。其實我們並沒有自己想得那麼好或那麼糟，有善知識的指導就能調整我們的慢心。而善知識提醒的標準和角度，也不是要我們馬上做到，而是要我們立定志向，正確種因。                                                       ~大覺晨曦編輯部~

 1.《華嚴》通常分為四大部分，所謂信、解、行、證，前面呢說明這個道理啟發他的信心，然後呢了解它的那個內容，以及怎麼樣的修持等等，由於這樣的話呢，照著它去行持，最後呢感果，所謂這個證果（佛果）部分。2.「信、解、行、證」，第一步是啟發信心，然「信有多種，謂信三寶、業果、四諦。然此中者，謂信尊重」，所以第一步，應從對善知識修信念恩開始。 3.如來的境界高妙、深廣極了，在世間任何人是沒有辦法所了解的。只有一種情況，說佛的、諸佛的加持威神的力量，還要加上自己的善根力量，還要善知識攝持的力量，很多這種力量啊，才能夠跟佛相應。所以這個時候只有唯一的祈求我們世尊，說希望世尊能夠隨順我們哪，能夠顯示出如來的境界。 4.相應如來的境界，需具足內、外力，包括諸佛與善知識的加持及自己的一份善根。其中，我的善根源於過去生中善知識的教導，而善知識的傳承是源自於佛陀。同時，從視師如佛的角度觀察，善知識的功德就是佛陀的功德。所以一切都是佛的功德。 5.遇到困難時，不要總覺得悲愴、孤獨，其實佛陀一切時處都在加持著我們，只是我們自己沒去思惟、祈求而已。何況我們現在已遇到具傳承的大善知識、學習到宗大師的教法，已走在道次第的路上，有此殊勝難得的際遇，更無庸為眼前的小事憂悲苦惱。 6.每天認真串習聞思經論，學習正知見，對境的當下才能夠提起正知正念，向內省察自己是否處在貪瞋癡、強烈的我愛執中。然後依據師長的教導，當下以皈依來截斷煩惱的續流。能每天這樣串習，並一點一滴地依教奉行，就能讓諸佛菩薩、龍天護法歡喜。                                                  ~大覺晨曦編輯部~