1.找到了老師，你也更能夠如法地接近這個老師，老師能夠調鍊你的身心，你前面的基礎，如果還有罪障的話淨除，如果還有資糧不夠的話，他一定是先給你集聚資糧。實際上呢，當我們去依教奉行的時候，真正說起來，這個是最佳的集聚資糧的方法。 2.灌頂是把佛的這個整個圓滿的內涵，現在透過這個儀式傳授給你。成佛的圓滿的種子，也是那個時候來灌注到我們身心上頭，所以那個灌頂它能夠成熟我們身心的，這是個種子，這個種子本身種下來，如果有一點點小毛病，長出來就長不好；如果損壞了，那根本沒有這個可能！ 3.所以它一定是諸佛的圓滿的成佛的種子，透過上面所說的師弟之間的這個條件，才能夠加持了身相，這個我們必定要了解的。動不動說我學密教的，那個固然是大增上慢；另外一種不懂的人，因為看見了它錯誤的行相，隨意毀謗，那是對自己最大的損害，也是最大的自己障礙，這一點我們必定要了解！ 4.所以它一定是諸佛圓滿的成佛的種子，透過師弟之間的這個條件，才能加持了身相，這個我們必定要了解的。動不動說我學密教的，那固然是大增上慢；另外一種不懂的人，因為看見它錯誤的行相，隨意毀謗，那是對自己最大的損害，也是最大的自己障礙！ 5.密續要很善巧地轉五蘊身，因此密續對老師的要求更高。密續的善知識要能夠調鍊弟子的身心，將你入密前要做的基礎打紮實，完成淨罪集资。因為善知識的善巧，能在任何時刻以輕巧簡便的方式幫我們累積資糧。因此，我們依教奉行實際上就是集聚資糧的最佳方法。 6.前面的基礎完成後，善知識會給你灌頂，通過傳承的威力，將成佛的圓滿的種子，灌注到我們身心上頭。要有這樣的認知：趣入密續是為了速疾成佛利益眾生。因此要敢於發願說，有一天我也會成為紹繼如來位的法王子。 7.善知識的威力就像發電場，灌注到我們身上就有不可思議的功用。即便我們自己條件不好，像破銅爛鐵一樣，但只要具備弟子相，能努力接上發電場的電，就會勝過那些擺起來很好看，但沒接上電的電器。所以要諸佛圓滿的成佛種子加持到我們身上，即要能如理觀察找到善知識，也要好好努力具備弟子相。                                                      ~大覺晨曦編輯部~ 

1.你真正依靠善知識的時候，這個固然你要找老師，老師也要找你，一定要看看你……就是世間任何一個方法，假定說你要學好這東西的話，你一定要對你所學的有百分之百的信心，一定是把我們自己的知見拿掉，你全心全意學那才可以，這個是很清楚、很明白的。 2.我的所有的東西，那真正害我的就是這個，要用盡方法拿掉它都來不及，而要想拿掉它唯一的辦法，這要靠善知識的如理的教授，然後呢你行持要如量地達到。 3.所以說十信滿心，我們平常講淨心為信，那個心裡邊，不但淨、一點不雜，而且要很調柔，你要怎麼辦就怎麼辦，這個是它的一個特質。一方面要這樣地調鍊他，一方面地鍛鍊他那個堅忍的意志，種種的條件，這個是它的真正的內涵。 4.所謂令師歡喜，是要把配自己胃口的統統拿掉。因爲無始劫來真正害我的就是這個「我」。要想拿掉「我」唯一的辦法，是依著善知識所說的如理的道次第如量地去行持。捨自自在，把一個心整個放在善知識身上。但依師的過程中，如有不了解的地方，要以謙卑恭敬的心去請教善知識，而不是老師說什麼我們就做什麼，完全像個機器人一樣。 5.我們的取捨標準是看外在的果相，看現世安樂。不依著業果在因地上種因，就會依著習氣以苦欲捨苦，相續苦不斷。如果我能反過來看因相、看無限生命，能夠對境反省自心、造善業、依法抉擇，後世就會感得安樂增上生。這是令善知識最高興的事情。 6.對善知識修信念恩的最下邊際是念救拔生死恩。親近善士的勝利中很重要的一點就是不墮惡趣，我們這一生能獲得人生，就源於善知識的恩德。更何況，善知識還用佛法的正知見幫我破除邪宗，引導我們建立高遠的生命宗旨，並鍛鍊我們的身心，使之能夠純淨堅固乃至調柔。                                                      ~大覺晨曦編輯部~