1.師父害怕我們不懂，會減緩善法欲，說這是一種損失，把它改變成用什麼方法呢? Ans: 以非常簡明地來說，把這個簡明的理由，就馬上能夠運用在我們身心上頭的，提起我們對本論的一個興趣、好樂。  2.為什麼把一個簡明的道理馬上能夠運用到我們的身心上頭，我們就能夠提起對本論的一個興趣和愛好呢? Ans: 很顯然，因為管用、實用。如果給我們一個非常非常美的真理，馬上能用在身心上，然後能夠解決問題，我們內心裡一定是很興奮的，覺得很期待，了解了本論的殊勝，會產生一個善法欲。 3.什麼是善法欲，它是怎麼形成的? Ans: 善法欲的意思就是你要很想學、你要很高興學，學起來覺得開心、覺得沒有負擔。在聽到了一個道理–正念之後，要在身心上去訓練。 4.一旦慢慢去訓練之後會產生什麼效果? Ans: 我們會在內心深處，生出一種至少是對周圍環境的諒解，有的時候也會發生對自我的諒解，在聽法時會讓特別特別疲憊的心得到一個休息和調整的感覺，這也是法能帶給我們的利益。 5.師父說，等到我們獲得了精進之後，其實就可以得到佛法的好處，為什麼? Ans: 因為有一個很歡喜地去行持法的基本心態，應該說很陽光、正面的心態，開啟了我們內心中很多的正能量，讓我們慢慢地擺脫負面作意、負面思惟、悲觀的理路。 研討題綱     原文鏈接 Q1 師父為什麼要用簡明的方法來說法？Q2 為什麼馬上能夠運用到我們的身心上頭很重要？Q3 善法欲為什麼很重要？Q4 善法欲它是怎麼形成的?Q5 獲得了精進的好處是什麼？    

1. 上師對第二輪的全廣研討的期待是什麼？ Ans:上師希望不管我們身在何處，到了研討的時刻，我們此刻就都在專心致志地學習《廣論》。這樣的時刻，希望成為我們生命中最最美好的回憶，也是我們隔著千萬里能夠相聚的一個難得的時光，所以我是非常非常開心地能夠參與這個學習，然後希望我們能夠共同進步。 2. 師父為什麼不用平常正規的說『玄義』方式來講說廣論？ Ans: 對我們現在在座的大部分同修來說，是初機，剛剛進入佛門,所以用平常正規的這種狀態來說的話，大家不一定能夠體會到、領會到它的深入的正確的意義。結果呢，花了很多的時間而得到很小的受益，這個其次。進一步，因為他不了解，剛開始聽了這個不懂的東西，沒有興趣，把他的這個熱忱會減少，這是一種損失。 3. 上師提出檢查是否為初機學者的標準為何？ Ans: 你的心有沒有隨著一輪又一輪，變得越來越輕巧呢？當我們在這個人世間，遇到種種境界的磨折的時候，自己有沒有越會飛翔？在面對很多困境的時候，會不會保持正念、保持陽光的這樣一個心態？ 4. 師父想把這麼美妙的一本無上甚深微妙的法給我們講的時候是抱持著怎樣的心？為什麼師父要抱持這樣的心? Ans:(1) 他抱持著一個非常非常小心的心，小心地呵護著我們的悲心。(2) 因為那些由於慧力不夠，由於經驗不足等等產生的不理解，甚至對正法沒有熱忱，師父非常擔心我們錯過這個跟《菩提道次第廣論》，或者說跟教法相遇的時光． 5. 師父在講廣論時是用什麼方式做到讓我們最好能夠了解、深入地體會它正確的意義？ Ans:師父在給我們講這本論的時候，多少次站在我們的角度上去考慮，我們學這本論的難點是什麼？那麼他在講的時候，儘量避開我們容易產生困難的那些方式。也可以說，把每一個學員看得像他的掌上明珠一般。 6. 上師希望我們第二輪學習能夠提起怎樣的心去學？怎樣才能擁有這種心？ Ans: (1) 歡喜心。(2) 不管學幾輪了，對於這一輪的研討《廣論》，抱著強烈的期待、保持著初心。就像剛上學的小朋友那樣，想要重新再學一遍。 研討題綱     原文鏈接Q1 老師對二輪廣海明月的期許是什麼？Q2 不是初機的行相是什麼？Q3 如何突破學習意志沉沉的狀況？Q4 為什麼學習熱忱會減少？Q5 如何體會師父對我們的悲心？

1. 為什麼老師強調要仔細地聽師父的錄音帶? 「在師父的講說中、在師父的語氣裡，還有他投入的情感，我們可以聽到師父比如說他特別贊同什麼、他特別擔心什麼，還有特別期待我們怎麼做⋯⋯，好像師父陪在我們身邊。⋯⋯其實師父的發音是滿清楚的，一旦熟悉了師父的語氣、他的表達方式之後，我們就會覺得講得是滿清晰的。」

1. 成佛快慢二條路，我們可以決定嗎？ ﹡「是別人決定我離苦得樂的快慢，還是我自己決定的？如果我自己能夠決定快慢的話，我何必受那麼多苦呢？」 ﹡「如果能夠主宰快和慢的話，誰願意走慢路？那麼為什麼不能夠主宰？是天生不能夠主宰，還是缺乏訓練？」

1. 真正成佛，需要具備什麼條件？ 「我們要真正成佛，要做兩件事情。哪兩件？一個呢，要所知障徹底地淨除，煩惱障徹底淨除，兩樣東西。那個東西你沒有淨除之前，不行！換句話說，那個債在那裡，你沒有還清之前，就是負債的；還清了，什麼時候還清了，就對。」