1. 請問善知識及時斧正： 「當時我想探討的應該是它為什麼講兩次？說：『 如果沒有重複，那麼這個「應理、非理」和上一個「應理、非理」是不是完全一樣的？還是不一樣的？如果講兩次的話，深意是什麼？ 』」「這是一個疑問。⋯⋯一個合理的猶豫吧！一個提出的問題，沒有偏向於哪一端。這稍稍走錯一步就很危險！所以像有這樣的疑問，最好請問善知識，因為善知識就會及時斧正。」

1. 老師直面自己當時聽法時提的問題： ﹡「當時我想探討的應該是它為什麼講兩次？說：『 如果沒有重複，⋯⋯是完全一樣的？還是不一樣的？如果講兩次的話，深意是什麼？ 』可是那個時候就會敢用這個『 有沒有重複 』。」「我現在再讀這幾個字的時候，心裡『 轟！ 』的一下！」「 雖然回頭的時候會覺得有點羞愧，但是那也是很幸福的時光！」 ﹡「所有跟善知識學法的時光都是很溫馨的！二十年之後你再回看自己當初提的問題，你也會看到自己在什麼地方很用心、什麼地方拿不定主意、在什麼地方老是有疑問——其實二十年過後，有的時候疑問的點已經變了。」

1. 用什麼概念來寬恕對方： 如果選擇不破壞家庭的和諧，不讓家庭破碎，一定要選擇寬恕。在佛教裡用什麼概念寬恕？如果找不到理由寬恕他人怎麼辦？觀功念恩。什麼樣的「功」能映蔽這麼大的過失？我們多少人會把因果的道理相信到骨子裡，相信是上輩子我欺騙他，所以這輩子他來欺騙我？如果他欺騙我，我就選擇欺騙他，這個家就沒有真誠可言，孩子該怎麼生活？

1. 謗法界限清晰，要學會如何辨認： ﹡「前面說：『 對菩薩說的，聲聞不應該學 』，再有一種就是反過來的，總之就是對佛所說的一類法一定要造成棄捨、一類成善妙想。」 ﹡「你可以分判：『 這可能是對菩薩說的⋯⋯這可能就是為聲聞、獨覺宣說的。』這是可以的，但是你後面加上『 不應修學 』，這就成了謗法！」

1. 謗法源於誤判佛所説的法： 「巴梭法王的箋註中作了解釋，『 此者非諸菩薩所應學 』，如果這樣說的話就成了謗法！『 這是為聲聞乘人而說，我們不能修、我們不修 』，這種叫謗法」。「再有一種就是反過來的，總之就是對佛所說的一類法一定要造成棄捨、一類成善妙想。大乘不可以毀謗小乘，小乘不可以毀謗大乘，都是謗法罪！一旦成立謗法，就會毀謗三寶！」