1. 廣大聽聞是修行必備的條件，聞多思廣修行深： 「沒有把握住圓滿的道體，理論上都沒有聽，就是聽法沒有聽全，聽得非常局部；甚至有的是聽了局部就以為局部是全面的，聽了差別就認為兩者是矛盾的。沒有去做更細部地研習，或者做更廣大、深邃的這種聽聞。那這一步要是沒有的話，修持的證驗更是談不到。」

1. 《聖母度母讚》： 諸天非天以寶冠 恭敬頂禮兩足蓮 救度一切諸苦厄 救度母尊誠頂禮 熾烈鐵網遍蓋覆 無間地獄火燒迫 悲灑甘露降雨母 更於度母誠頂禮 於長夜中無停息 生死流轉六道處 於諸疲苦以大樂 令得憩息勝安樂

1. 「能知以四方道，攝持一切聖教」是很不容易達成的高成就： ＊「『能知以四方道，攝持一切聖教』敦巴仁波切他讚美阿底峽尊者的時候，說他不遠萬里捨棄了那麼多，來到藏地弘法，從這樣的一個角度――能知以四方道，攝持一切聖教。」 ＊「『能知』是不容易的，因為他要花上多少年辛辛苦苦地聽聞，甚至生生世世對於顯密教法的這種聽聞；聽聞了之後攝持一切聖教。」能達到這麼高的成就是一件不容易的事情！

1. 阿底峽尊者「以四方道攝持一切聖教」，獲得盛讚的可觀察處： ＊「『能知』是不容易的，因為他要花上多少年辛辛苦苦地聽聞，甚至生生世世對於顯密教法的這種聽聞；聽聞了之後攝持一切聖教。」 ＊「要攝持一切聖教嗎？」「我把我自己挪到輪迴之外就可以了嘛！」「甚至是說：一個增上生就可以了，我來生比這一生更好。」 ＊「正因為出現這麼偉大的祖師，他把一切的教典都攝持起來，所以我們今天才能夠學到清淨圓滿教法的傳承」。

1. 把握圓滿道體，則不易偏執失全局： ＊「我們平常呀總有所偏執，因為沒有把握得住這個圓滿的這個道體，理論上面既不知道，修持的驗證更談不到。」 ＊「甚至有的是聽了局部就以為局部是全面的，聽了差別就認為兩者是矛盾的。」 ＊喜歡鑽研局部而產生的過失：「對於整個道次第的這個聞思、眼界的開闊，對於各大經典的聞思根本就不是重點⋯⋯而是找到一個局部深下去，認為那才是修行。」