1. 不是所有的眾生都把生命擺在第一位： 「人類能不能做呢？可以的！兒女為父母也是可以的，父母為兒女也是可以做的；還有一種人為一種人，就是『我想為你獻出生命』，到關鍵時刻，他毫不猶豫地會把他命拿出來，就看你在不在乎！所以你說人真的愛命嗎？他發現比生命更好的，毫不猶豫就棄捨了。所以不是所有的眾生都愛命是第一原則──我是說這點是有可能做到的。」

1. 縱為活命故，不應捨覺心： *「『 縱為活命故，不應捨覺心』，人們一聽到之後會略過：『 啊！我會背。』『 縱為活命故』就是聽過，你可以做嗎？就傻了吧！為什麼不能做？因為我捨不了命。」 *「那就問：世上誰人可捨命？為誰捨命？母親怯懦嗎？怯懦啊！但她有一個baby之後，她要保護這個生命，她就可以棄捨。你說人類的母親這樣，動物的母親可以嗎？可以的！」

1. 譯出的一字一句後面都是難以計數的付出： 老師特別指示，譯經最重要的不是速度、數量，而是要有具有傳承的解釋跟正確性。為此，僧團參考古代大德譯場的作法，由老師親任總監，確定所譯的經典的純正性，選擇譯師，遍訪各地蒐尋相關版本並找出所有版本的差異處，遍查藏經考據經典出處，註解艱澀的法相名詞，翻譯、校對、潤文，會校時更是激烈討論⋯⋯譯出的一字一句後面都是難以計數的付出。

1. 菩提心是金剛乘行者生命最重要的核心： 「對於金剛乘什麼是最重要的，我們應該看佛陀在金剛乘的典籍裡是怎麼想的，而不應該憑藉自己的感覺或者自己的判斷。佛在這個典籍裡寫得這麼清楚，就是菩提心勝於生命！那它勝於生命的話，就是趣入金剛乘的行者他生命最重要的核心，就是菩提心。」

1. 宗大師引據經論證成顯密二乘體性相同： 針對宣稱金剛乘與顯教的度彼岸乘為不同道的他宗，宗大師直接破斥「此極非理」，並引用《勝金剛頂》及其他密續典籍，立宗説明顯密二乘體性相同——意樂上都是發菩提心， 加行為修習六度萬行。相較之下，我們往往缺乏經論依憑，僅以五官覺受，就在腦海中隨便拼湊出種種似是而非的邪解，應效學大師，嚴謹依照佛菩薩的教言抉擇正理，破除自他的邪宗。