1. 教育所展現的魅力就是一種融合性： 無始以來，我們就習慣從本位主義出發。作為團體的一員，發自內心地為團體著想無可厚非，但不能因此忘記自己也是更大的整體的一部分，所以和合非常重要。而教育所展現的魅力就是一種融合性，是與家人、鄰里、不同種族文化乃至全世界的融合，要在肯定自己特色的基礎上，以擇法慧去學習別人的長處，發展出兼融並蓄的恢宏氣質。

1. 道次嚴謹次第井然，一定要拾級而上： *「宗大師希望我們能夠明白：一定要拾級而上，必須完備下下乘功德種類，才能趣入上上三乘五道！對於佛語來說，唯除少分開遮以外都是這樣走的，沒有什麼太大的差別。」 *「這是一個次第井然、很嚴謹的一個道次。這一段文字顯示：這是一個完整的、梯階式的攀登，你不從底下走上來，不可能到山頂！」

1. 除少許開遮不同，佛至言彼此極為相順： 大小乘、顯密之間大部分是相共的，只有少許開遮不同。除了為應不同根器眾生宣說的稍有不同，佛陀的至言是極為相順的。對想要趣入聲聞、獨覺、菩薩三乘，及其對應的資糧道、加行道、見道、修道及無學道等五道的行者來說，了解開遮不同和相共的共道非常關鍵。

1. 取證三乘五道是階梯式的，不能跳級修成： *「如是唯除少分別緣開遮之外，諸正至言，極隨順故。若趣上上三乘五道，必須完具下下乘道功德種類。」 * 大小乘各有五道。這裡指的是上上乘的三乘五道。「要想得到上上乘的，比如說從資糧道、加行道，乃至到無學道這些，一定要下下乘道的功德種類，必須完具。」它是一個階梯式的，不可以跳過底下的直接去取證上面的三乘五道。

1.「即執一切」具三種層次： 「由見此等少有開遮不同之分，即執一切，猶如寒熱徧相違者。」這是凡夫很常見的現行。一般而言，我們容易出現三種層次的錯誤：首先，完全沒有看到開遮不同，卻憑藉想像，無中生有「遍執一切」；其次，透過學習見到少分不同，但因為了解不透徹，仍會將少分增益為一切；再次，理論上理解了，但因為習氣太過強猛，行持時仍無法做到尊重事實。