1. 「聞思」不可以與「修」背離： ＊「如跑馬時，先示其馬所應跑地，既示定已，應向彼跑。若所示地是此跑處而向餘跑者，定成笑事。豈可聞思決擇此事，若修行時修行所餘。」 ＊「你想來修行的話，跑到寺院裡面，哦，這個法師、師父告訴你怎麼做，你歪起了頭：『我要這樣做！』那你不必跑到廟裡來，這個很明白」。 ＊「聽的時候聽這個，然後呢思惟的時候思這個，這個聞、思本來就是講教，然後修行的時候修別的？不可以！」

1. 苦是比較出來的： 「我們平常可以看一看，有的人說：『啊，你這一生真辛苦啊！』是不是從苦諦的角度講的呢？命運坎坷，也都是人跟人比，如果人跟三惡趣比的話，沒有一個人是命運坎坷的。惡道裡的有情看到我們人這樣子，就已經覺得我們如同在天堂。」

1. 不認識苦的根本，你越賣力氣，就越痛苦： 從「不認識苦的根本的話會把問題全部都搞錯……搞錯了之後會有一個狀況，就是你越賣力氣……越倒楣、越痛苦，因為我們看的、我們相信的是一個冤家。冤家……就是自己的眼睛吧！……『我此刻的認知是對的，所以我就為我的認知去拼命。』實際上這認知本身就錯了，那越拼就會越慘。……所以師父會再次強調認清這個苦的本質的問題。」

1. 真正的苦，你要認得： 「『所應遍知，所應斷除，所應現證，所應修行。』⋯⋯就是佛說的苦、集、滅、道四諦——此是苦汝應知，此是集你應斷，此是滅你應證，此是道你應修。⋯⋯你不是現在在世間覺得很痛苦嗎？要去掉嗎？然後這個真正的痛苦的真相，如果你不認識之前，你沒辦法去掉它。」

1. 修行若無善知識，定向餘跑成笑事： 「如果我們出發之後去走了一個很奇怪的地方，這裡邊說跑到另外一個地方了，『向餘跑』，跑到另外的地方。說：『定成笑事』！……一定是跑完的人發現：欸！你這個校準方向的時候錯了。因為從出發點他不一定能看到目的，為什麼？看不到，太遙遠了！」