1. 面對境界能正確的判斷，靠智慧： 我們這一生所面對的境，絕對離不開過去所造的業，眼前的一切都是造業所感。然而我們凡夫依無明妄識造種種業，也就是透由錯誤的識對外境錯誤的判斷造下染污之業，故感得種種生死苦果。所以需要透過修行，轉識成智，以智慧來調整自己的內心，做正確的判斷，否則永遠都會在相同的生死痛苦中打轉。

１. 八事是《現觀莊嚴論》主要所詮： 整個來說，本論所講的重要內涵就是《現觀莊嚴論》，是至尊慈氏所造。裡邊一共說八樣東西：第一個「三智」，一切智、道種智、一切智智；第二個叫「四加行」；後面呢「一果」——佛果。師父說的「八樣東西」就是八事，是《現觀莊嚴論》裡最主要的所詮，也是本論所講的重要內涵。

1. 《現觀莊嚴論》的主要内涵： 整個地來說，《廣論》所講的重要的內涵就是《現觀莊嚴論》。《現觀莊嚴論》是彌勒菩薩所造。佛涅槃以後，現在來引導我們的最圓滿正確的引導者就是他。《現觀莊嚴論》裡邊一共說八樣東西，即八事：「三智」—— 一切智、道種智、一切智智；「四加行」；「一果」——佛果。

1.先要想到來世，才會怖畏惡趣： 皈依二因當中的第一因是怖畏惡趣。我們透過聞思教理知道惡趣苦很可怕，但相較惡趣，我們更怕的是今生的痛苦，因為我們太習慣為現世的感官所困，很少會想到來世。一旦我們能將心移動到來生，才會第一念想到要迴避惡趣。

1. 講聞軌理極重要，條件不足難納法： 有這樣好的老師講這樣圓滿的法，但是我們條件如果不夠，那沒有用。所以第三個「如何講、聞」──講的人要什麼條件，聽的人要什麼條件，我們夠了應該如何、不夠應該怎麼學。如果經過了這樣，然後我們就可以得到究竟圓滿的法。有了這個條件，他最後才正規地把那正分究竟圓滿的法來告訴我們。