1.修學須具三條件，承接正分究竟法： 修學佛法須具足三個條件：人殊勝、法殊勝、如何講聞彼法軌理。有好的老師，講圓滿的法，但是我們條件不夠，那沒有用。所以，應以《廣論》聽聞軌理的標準來衡量自己。不具足處要努力補足，打好基礎，唯有條件夠，具足弟子相，能正確掌握勝利、過患，如理取捨，最後才能正規地承接正分究竟圓滿的法。

1.具備如何講聞，就可以得到究竟圓滿的法： 有這樣好的老師，講這樣圓滿的法，但是我們條件如果不夠，那沒有用。那麼就說明，所以第三個「如何講、聞」——講的人要什麼條件，聽的人要什麼條件，我們夠了應該如何、不夠應該怎麼學。如果經過了這樣，然後我們就可以得到究竟圓滿的法。有了這個條件，最後才正規地把那正分究竟圓滿的法來告訴我們。

1. 透過思惟聞法勝利，策發對法的希求心： 我們學佛之所以得不到受用，最重要就是「聽聞軌理」沒有做好。而「聽聞軌理」包括了「思惟聞法所有勝利」、「於法法師發起承事」、「正聽軌理」，再加上「於完結時共作軌理」。其中「思惟聞法所有勝利」，就是要透過思惟聞法的種種利益，策發對法的強烈希求心，使得自己一聽到法音，就如看到最喜歡的電視劇一樣，能立刻歡喜趣入、全神貫注，暫時地棄捨現世。

1.如果不準備好的話，會出毛病： 譬如說我們現在要到哪一個地方去，有一個過來人告訴你怎麼走，然後指示給你這個方法，你站起來就走了，不要其他準備的；腳踏車就要準備準備囉；如果汽車的話，那準備更多；如果是飛機的話那更嚴重，如果準備不夠的話，不動滿好，一動出起毛病來，到那個時候的話性命交關。

1. 要從凡夫到佛地，必須有準備： 從凡夫地到佛地，如果準備不夠的話，一動就出毛病，性命交關。儘管已經有一個人告訴你怎麼走了，然後這個路也告訴你清清楚楚，如果不準備好的話，就出毛病！那我們到底要準備什麼呢？是不是準備那個往往忽略掉了，師父說這一點是非常重要的，是「準備」那件事吧？那件事到底是什麼呢？