1.依憑善知識的慧力抉擇大乘道，生發菩提心： 我們應跟隨有慧力的善知識，正確地抉擇發心走大乘道。如果決斷「為利有情願成佛」的目標時，自己的心動轉不靈，應慶幸自己已值遇善知識、能聞法，更要把握時光，聽聞並深細地思惟。一旦願意思考，趣向大乘就不再是神話。善知識都是這樣真實地依循次第走來，生發菩提心，一路陪伴引導，從不棄捨有情才能成就的。我們也是要依善知識的經驗如是走大乘道。

1.傳承非常重要： 此中傳有二派釋儀。解釋的時候它有兩種傳承，這一點是非常重要。學任何東西，假定你沒有正確圓滿的來源的話，學不好，佛法亦復如是！所以他一方面教那個內容，一方面要告訴我們說：我這個哪來的？喔，說這個一點都不錯的！

1.透由祈求，讓內心平靜： 當健康、生命與生活的自由度受到威脅時，我們內心容易生起憂惱。此時須看清楚，自己的苦樂非由境所生。事實上，外境對我生命的影響取決於我內心的看法。那麼當我們的心無力轉境，又不知如何應付改變時，如何才能不被境所轉？最重要的就是祈求！要祈求佛菩薩加持，讓我內心平靜，獲得智慧與力量去面對改變。

1.策發大乘聞法動機： 善知識幾乎每一次開示都會強調動機的調整，讓我們沿著三士道，從暇滿難得開始，一步步把動機調整到趣向於菩提心、趣向於佛果的方向，希望我們能以「為利有情願成佛」的意樂聞法。對此，我們若真的能聽進去、聽明白，且願意努力照著做，就會以大乘不共的皈依和發心來調整動機，一開始就再再楷定自己想要趣入聖教、趣入大乘的造業方向。

1. 行善前調整動機，生起皈依和發心： 如果在行善之前，我們本身的動機沒有辦法生起皈依的心念，那我們所造作的善法沒有辦法成為正法。再進一步，如果我們內心沒有辦法生起哪怕是造作的菩提心，朝著這樣的方向，我們所造作的善業不能夠稱之為大乘法或者趣向於大乘法。因此做任何的善行之前調整動機，生起皈依和發心，就變成是非常非常重要的一件事情。