1. 宗大師依那措譯師的《八十讚》講述尊者傳記： 「無論是稱呼為具德燃燈智，或者稱呼為阿底峽都是可以的，這位上師的名稱已遍揚於大地。他的殊勝分三個科判：『一、圓滿種中受生事理；二、其身獲得功德事理；三、得已於教所作事業。今初：如那措大譯師所造《八十讚》云』，覺窩傑的傳記，宗喀巴大師主要是依著那措大譯師所造的讚文來講述的。」

1. 依師典範，作師所喜： 師父示寂前，老師接下守護僧俗二眾的重擔，二十年來一直把師父的囑託放在心上。老師為我們示範了圓滿依師的行誼，我們身為弟子亦應如是效學，謹記師長的心願，無論所需的時間多長，仍要努力實踐對師長的承諾，完成師長最開心的事情。

1. 執取正法為別別講修二法，生不起對經典的敬重心： 「如果生起了一種理解，認為諸大經論是講說的法，經論中沒有可以修行的關鍵；在經論之外，還有開示修心要義的教授，然後執取正法分為講說與修行兩種法，而且這兩種法是別別分開的。大師說：應了知，應了知這種理解會障礙對無垢的顯教經典與密續的經典，還有無垢的釋論――是三個對境喔！顯教的經典、密教的經典，還有釋論――生起強大的敬重心起障礙。」

1. 串習聽聞軌理，讓心真正進入聽法的前行準備： 聽聞軌理「就像你做一件非常、非常莊嚴的事情的一個儀式。這種儀式就是你去用自己的心思惟聞法勝利，比如說六想，還有五想聽聞正法、斷器三過等等。這樣的一個思考會把我們的心從生活的這些林林總總的事相的執著上，一下轉到了聽法的一個前行。」

1. 若對經論理解錯誤，會障礙強大敬重心的生起： ＊「若起是解，諸大經論是講說法，其中無有可修要旨，別有開示修行心要正義教授，遂於正法執有別別講修二法，應知是於無垢經續無垢釋論，起大敬重而作障礙。」 ＊「如果生起了一種理解，認為諸大經論是講說的法，經論中沒有可以修行的關鍵；……執取正法分為講說與修行兩種法，而且這兩種法是別別分開的。大師說：應了知，應了知這種理解會障礙對無垢的顯教經典與密續的經典，還有無垢的釋論……生起強大的敬重心，生不起敬重心了。」