1. 清淨口訣才能授與清淨的理解方式： ﹡仁波切總結說：「依止清淨的口訣，則有清淨的理解方式；若不依止清淨的口訣，則不會產生對經論清淨的理解方式。」 ﹡「清淨的口訣是要尋求的，尋求來的作用是什麼呢？要授與我們對經論的定解。定解什麼？定解它是無欺最勝的教授，對我們這些求解脫和求一切遍智果位的人來說，那是最勝教授。」

1. 為定解經論為勝教授而尋找清淨口訣： 「『依止清淨的口訣，則有清淨的理解方式；若不依止清淨的口訣，則不會產生對經論清淨的理解方式。』所以清淨的口訣是要尋求的，尋求來的作用是什麼呢？要授與我們對經論的定解。定解什麼？定解它是無欺最勝的教授，對我們這些求解脫和求一切遍智果位的人來說，那是最勝教授。」

1. 尋求清淨口訣，定解經論是最勝教授： 「仁波切的總結，說：『依止清淨的口訣，則有清淨的理解方式；若不依止清淨的口訣，則不會產生對經論清淨的理解方式。』所以清淨的口訣是⋯⋯要授與我們對經論的定解。定解什麼？⋯⋯對我們這些求解脫和求一切遍智果位的人來說，那是最勝教授。」「由於慧力不夠的原因，我們才須要尋找口訣，很好地去對經典有一個正知見這樣的了解。」

1. 學佛的方式跟學世間有什麼不同： 「學佛的方式跟學世間的稍稍有不同，就是你文字上懂了之後，你不能認為你真的懂了，因為要向心上去看、要在身心上做功夫，要改變身心的。所以它是一種修鍊」。

1. 為什麼我們的學習會無法深入： 「我們平常因為有這個概念，所以往往自以為認識就停在這個地方，你沒有辦法深入。那麼，在這種情況之下，始終還是繞著兩樣東西：一個，我的見解——嗯，我覺得對！你這個『對』是什麼？就是世間上面，以前不懂的文字，現在你懂得了文字相。這個文字是以世間的標準來說，有深刻一層的認識，這個是沒有錯，所以可以說你是一個知識分子。但是學佛差得十萬八千里，門都沒摸到——種下一個因。」