1. 真正懂了文字教理的行相是什麼： 「真正地懂了文字、懂了教理，我們自然就會拿著這個教理來照自己的心。像有一段師父的日記，說：『來此又時日，以所習道次第反觀自己，深感不對。不對處是：不以法自淨，而以法繩人。目前務必以戒自心，自己做到了，方好濟人也。』『濟』，是濟度天下的濟。」

1. 我自己不認識我是誰嗎： 「我自己不認識我是誰，所以叫作無明，所以叫作無明。我們的情緒，起心動念，以及我們的知見，無非都在錯誤的認識當中。」

1. 我們來的目的是做什麼： ﹡「我們現在在這個地方，來幹什麼？修學佛法。你為什麼要修學佛法？⋯⋯為了達到我們去苦得樂的目的」。 ﹡「不過這地方呢，我們進一步地檢查一下，實質上的內容，我們跑到這裡來，是不是真的學了佛了？這是個大問題。」

1. 將《攝類學》的思路運用到生活中： 我們應該把學到的攝類學思路用在日常生活中，因為我們平常會面對許多境界、情緒，需要調伏的煩惱，可能就像問難者問難我們一樣。所以應該善巧運用攝類學的思路，去轉化我們內心的很多痛苦，並且讓自己成為一個溫暖開朗的人，能夠布施、溫暖周邊乃至更多人。攝類學的思路不僅僅幫助我們趣入佛菩薩的教典，在文字上能夠做練習，更多的是能夠真正在實戰的時候運用在我們身心上。

1. 執講修為別別二法，於法定不起敬重心： 「有人説：你討論的時候、你講的時候才需要經，修持時候就不需要了！那麼修持的關鍵到底在哪裡呢？是要受取心要，所以就會想像修持的時候，經論上不需要修行，那要修什麼呢？就另外有一個口訣完全獨立出來⋯⋯認為兩者別別分開的想法，就是妨礙我們對於無垢經續、無垢釋論起大敬重的障礙」。