1. 需要以觀察慧正觀察經論諸義： ﹡「眼前當下，極大部分的經論當中所說明的道理，都要用思惟、觀察這個智慧，去如理地辨別邪正」。萬一你把握不住這一點，「對於這個經典，你就沒辦法產生確定的認識。」 ﹡「假定說前面那個佛所說的、大菩薩說的經論不是最勝教授，請問：還有誰能夠找到比這個更好的這種大論師？沒有了。」

1. 若擐精進不退鎧　教證德增如初月： ＊精進就是對善法心生踴躍歡喜。「踴躍歡喜行善不是指別人逼迫我們，或者不得已然後去做；內心沒有一點點不情願的感覺，反而是內心裡躍躍欲試。」 ＊精進分三──擐甲精進、攝善法精進、饒益有情精進。「如果我們能夠對善法生起歡喜的話，就像披上了精進的鎧甲一樣，這個時候修學任何善行都不會退轉，⋯⋯一切教證的功德都會像上弦月一樣增長。」

1. 忍為力士妙莊嚴——修忍辱，來世感得長相莊嚴： ﹡忍辱，分「耐怨害忍、安受苦忍，還有⋯⋯思擇法忍，三種。」 ﹡「其中耐怨害忍，是能夠擔起損害重擔的有力菩薩的最殊勝的裝飾品。莊嚴嘛！對於力量微小的加害者，菩薩由於忍辱的功德不會報復他⋯⋯反而去饒益他，這是具足大力者被人們歎為稀有的、最殊勝的莊嚴，⋯⋯不僅如此，像佛陀的三十二相、八十隨形好也都是透過修忍辱而成就的，我們想要來世長相莊嚴，這一生就要好好地修忍辱。」

1. 戒是洗滌惡行水： ﹡「從律儀戒的角度來看，戒律是能夠洗滌制罪與性罪惡行垢染的潔淨水流，⋯⋯戒律能夠洗滌我們無始以來由於身、語、意所造作的惡行，以及這一生所承許的誓言還有律儀相違的罪惡垢染。」 ﹡「用水來形容戒律的話，就是它能夠把我們三業汙垢的東西洗淨，所以它的力道是滿強的。」

1. 善知識從無限生命的角度看待問題： 有時提出問題後，師長似乎沒有針對問題回答，還一直講一個好像跟自己的提問似乎關係不大的。如果一直執著自己的問題，甚至誤以為師長沒有聽明白我的問題，反而聽不到師長真正要講的意涵。這個時候我們更應該認真地聽。一旦慢慢地沿著善知識講的去聽、去思考的時候，會發現自己原本問的問題其實好像不再是問題，而善知識討論的問題正是自己的問題。