1. 菩提就是覺悟： ﹡《菩提道次第廣論》的「菩提」「翻成功我們中文叫作覺，大家曉得——覺悟。這覺悟些什麼呀？平常我們說叫『自覺、覺他、覺行圓滿』。」 ﹡「拿我們最現實的，也最具體的說明——我們目前，大家追求的是什麼？快樂。⋯⋯更深一層地，或者是仔細一點講的話，要想把痛苦解除，要想快樂得到。」 ﹡「我們這麼努力去做，為什麼得不到呢？原因是說，我們雖然認真去做了，因為我們並沒有對我們所做的事情有正確的認識，沒有正確的認識，你雖然辛苦忙了半天，卻不一定有好結果。」

1. 師父為什麼要用簡明的方法來說法： ﹡「我改變一個方法講，我頭上只是非常簡明地來說，而把這個簡明的理由，就馬上能夠運用在我們身心上頭的，那麼提起我們對本論的一個興趣、好樂，了解了本論的殊勝，產生一個善法欲。」 ﹡「注意喔！為了了解它深入、正確的意義，花了很多時間我們也沒有得到，只得到很小的受益，師父害怕這樣我們不懂，會減緩善法欲，說這是一種損失。那麼師父把它改變成⋯⋯『非常簡明地來說』」。

1. 老師對《廣海明月》的期許： 「期待這一輪的《廣論》學習，我們要把對正法深沉的熱忱和歡喜心，供養給師父、供養給釋迦牟尼佛，還有千千萬萬為了救度我們努力把自己修成菩薩再成佛的所有善知識。總之很期待跟大家一起隨著師父的講說，在智慧和悲心的虛空中盡情遨遊！」

1. 師父帶漢地居士的學習方式是非常罕見的： 老師接班20年，帶領居士學習《廣論》、〈毗缽舍那〉，以及實修共下士道。僧團學制和居士辯論的建立都離不開師父的加持。師父非常勇敢地為漢地居士們成立廣論班，多年來一群居士一起認真地學一本論，這種學習方式是非常罕見的。正因為道次第是要生生世世地修，要修出離心、菩提心和空性，需改變習慣。所以是只要聽一聽、聽很多，還是要拿所聽聞的法改變生命，一步一個腳印地走，速度是自己決定的。

1. 認識經論是最勝教授，遮除背棄正法諸邪分別： ﹡「前面那個毛病是什麼啊？因為你不認識正確的教授，所以說這個大經大論不是真實的教授；結果這樣的話，你是毀謗、背捨正法，這種都是錯誤的邪解、邪分別。那種東西都一點都沒有了！」 ﹡「因為正巧是反過來，大經大論對我們的生命的離苦得樂是唯一的、最正確的、最究竟的教授。你產生了這樣的見解之後，⋯⋯這些非常大的惡業——不敬重教典、對正法開始有邪分別等等全部掃蕩乾淨！」