1.禮佛的時候，一定要持誦佛名。持誦佛名，既是對治力，又是依止力。僅是稱誦三十五佛的名號，便可以滅所標示的罪；再加上禮拜，就更不可思議了。但持誦佛名到底可以對自己的生命有多大的改變，取決於我們用心的深度、力度、專注與虔誠。 2.禮佛的時候，也一定要現起禮佛的境界，而且對境要清晰、明白。這是非常了得的一個對境，要趕快對這個對境抓緊時間造集最極相應、最最殊勝的業，切勿把禮佛變成了拜、拜、拜的一串動作而已。 3.「皈依福有量，三界器猶狹」。在拜懺的時候，如果能夠把身、語、意都緣在佛號上，身禮佛，口讚佛，心想佛，這樣一天下來所造集的善業是不可思議的。 4.此外，在拜懺的時候，還要清晰地抉擇罪相，要思考我所懺的到底是什麼業。五無間罪、盜取僧伽物、十不善業等全部會出生死苦、近死果、死果，乃至惡趣苦，這些要比人世間我們所看到的一切的災難更慘烈得多。 5.這些由於愚癡所造下的惡業，是在我們生命中潛伏的「劇毒」，一直在積存著，如果不把它們清除掉，不知道什麼時候會突然爆發，我們的生命就整個被壓在痛苦的大山下面。 6.因此，在懺到某個業的時候，心裡一定不要浮浮泛泛，要認真地隨文作觀，念到哪裡，就要思考、反省到哪裡。其實，如果我們認真觀察的話，就會發現貪、瞋、癡每天都是正在進行式，十惡業比比皆是。要在每天拜懺的時候，跟著文，認真地反省自己曾犯下的過失。   ~大覺晨曦編輯部~

1.「誦菩提道攝頌共三十八頌」, 那平常我們說「攝修求加持頌」，是宗喀巴大師所寫的。他一生最重要的就是寫了所謂《菩提道次第廣論》，以及《略論》，還有這個最精要的，他把那個整個的《廣論》，就是我們修行的步驟濃縮起來，一個一個段落分三十八個頌子。 2.《三十八攝頌》總攝廣論扼要，是修行的提綱挈領！所以有時間的話，最好能把它背會。不要怕背不下來，哪怕是聽師父唸，然後自己跟著唸，就猶如師父在帶著自己唸一樣，每唸一遍，都是在求得善知識的加持力，對境時就可能現起其中的法義。 3.跟著師長的聲音唸誦，慢慢就能銘記在心。同樣，如果能夠常常複述善知識講的話，自己的言辭就會和善知識愈來愈一致。所以說「始駕者，車在馬前」。一開始，善知識講什麽，你就依樣畫葫蘆，慢慢跟著學，就能漸漸破除很多的無明。千萬不要自以爲是、自信己意。 4.懂得感恩的人，透過學習會愈來愈謙恭，覺得自己爲他人做得太少，不懂感恩的人則覺得別人都是欠他的。而念恩要從日常生活做起，尤其要常常憶念善知識的恩德，因為今生能有機會得到暇滿，能夠聽聞佛法、了解經典的內涵，這一切都是善知識的功德。 5.「孝悌也者，其為人之本與。」一個人的生命能否幸福，就看他和父母、師長的關係，以及有沒有自我調伏、慈悲的等流。尊師重道能開啟吉祥的大門，如果師道尊嚴存在，生命就不會有那麼多困難。 6.在善知識身邊學習，常常會得到善知識的耳提面命。對此，要感到高興。因為善知識可以直接講你，代表善知識和你的關係是非常親密的，所以，他可以直接表達對你的期待。如果你把善知識的提醒與加持看成是在挑毛病，將是非常大的損失 。 ~大覺晨曦編輯部~

1 歲末年初，一要禮祖，二要做一年的總結，做得好的要隨喜，欠佳的要認真懺悔，並把二者的功德迴向世界和平、眾生安樂、正法久住，以及無上菩提。在新的一年中，我們要立定志向，跟隨佛陀的腳步，常生善心、常做善行，就可以不斷增上心中的智慧和慈悲，從而真實地改變自己的生命。 2.回顧過去的一年，由於僧俗二眾的努力，大家共同的善業力，使得我們與師長更加相應，很多學法的順緣相繼出現，團體成辦了很多大事。同時，因為老師的帶領，我們不斷超越逆境，變弱點為優點，把風風雨雨變成修行最佳的養料。 3、逆境、挑戰是提升自己最好的時間。對此，我們若能有正確的安立，就能以歡喜心面對挑戰。但挑戰太過，亦會讓我們焦灼、憂慮。而善知識會給我們適度的挑戰，並引導、帶領我們轉違緣為道用，透過境界不斷超越、提升，生命因此越來越有希望。 4.善知識數落我們，是因為孺子可教。若能聽聞隨轉，你的生命就會越來越圓滿。同樣，其他人挑我們毛病，我們也要歡喜。「天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。」常常有人提醒我們，我們就不容易出差錯。最擔心的是沒有人提醒。 5、如何常常感得善知識的提醒，非常重要。而每天聽廣論，就是每天得聞善知識的提醒、每天被善知識修理。每天學一點，每天都提起正知正念，就能看到並改正自己的缺點，就是變幸福的因。 6.大家平時要做好隨時可以供養師長的準備，包含要跟善知識講的話、供養物品或供養對法的受用等等，都要事先做好準備。 ~大覺晨曦編輯部~

1.學習廣論的一大勝利是，在廣論班上，我們會常常被提醒要去代人著想，要練習站在對方的角度去想問題，要多問問自己：假如我是他，我會怎麼想？而不是過度執著、執取自己的觀點和看法。 2.練習代人著想的思維方式，可以幫助我們在生活中，學會運用和平的方式來解決家庭矛盾、同事矛盾、朋友矛盾；而非用發瞋心、發脾氣的戰鬥方式來解決問題。 3.如果大人們能夠熟練地運用和平的方式來解決爭端，我們就可以更好地教育下一代。若能這樣，大家對同一事物看法不統一的時候，所產生的爭論就不會演化為惡性爭論，而衍生出大打出手、互相殘殺等有我沒你的局面，就可以避免世界戰爭。 4.我們之所以會願意去代人著想，可以在不順心的時候，不隨順感官所帶來的苦受，而是低著頭、扭著心去依法而行，去努力思惟法、實踐法，是因為我們生命中已經值遇三寶。這個事實本身，就會給我們的心靈帶來歡喜的力量和富足的感覺。 5.這種心靈的力量會幫助我們去緣念、執取、實踐善法，從而逐步深入地體會佛陀、師長的教言是真實不虛的。在這個過程中，我們對三寶的信心會不斷地增長，而達到從樂趣勝樂的美好境界。 6.新的一年，我們都想要過得吉祥如意。但什麼方法才可以讓自己快樂呢？三寶最吉祥，開出幸福花。世出世間所有幸福的花朵，都從三寶這個最大的功德、福德田中而來。 生命中有不順意的時候，如果能夠憶念佛陀、師長的法，好好依法而行，就能收穫吉祥的花朵。 ~大覺晨曦編輯部~

1.反過來說，你如果說一開頭的時候以為：哎呀，這個菩薩的境界很高啊，我們沒有份哪！對不起，你就斷掉了這個真正感得這個果的因。  2.這個就是我們在十二因緣當中曾經說過的，你這個真實的種子感果與否的話，欸，就是就要看你下面的行持。如果你下面行持相應，它那個就很快地感果。 3.在新的一年我們要立定志向，隨著佛陀的腳步，常生善心、常做善行、口說好話。善多則福增，福增則慧隆，希望我們在新的一年，增上心中的智慧，慈悲，用佛法的妙方，真實的轉變我們生命。 4.成功的關鍵是「我想要」。如果一開始就認為佛菩薩的境界很高，我們沒有份，就會斷掉真正感得這個果的因。所以願境和志向非常重要，一定要種下正確的因，並且要持續不斷地種。種下正因後，善知識會教你，完成你的訓練，會帶你做到。 5.但種正確的因要「聽從」善知識的指導，還要跟善知識確認。因為我們在無明大病中，自己的想法、主張、習慣都有問題。 6.「我慢高山，法水不入」，成就慢的原因之一是增上慢或卑劣慢。其實我們並沒有自己想得那麼好或那麼糟，有善知識的指導就能調整我們的慢心。而善知識提醒的標準和角度，也不是要我們馬上做到，而是要我們立定志向，正確種因。                                                       ~大覺晨曦編輯部~