0506. 依法調心，切勿諍論（一）： *「『毫無諍論』是源於生死心切，就是念死對治了耽著現世之心，然後精進用功，牢牢地抱住善所緣它所產生的毫無諍論。」 * 世尊和迦葉尊者「好像努力的方向不一樣，但是沒有諍論，為什麼？因為都為了教法能夠延續下去。」

1. 佛正法有二，以教證為體： 「《俱舍》，通常說——小乘聰明論，換句話說，小乘的最後的精華。那麼請問這個地方為什麼引小乘而不用大乘？這個地方說明：小乘尚且這樣，何況大乘。本來大乘是以小乘為基礎的，更說明這個基礎，直通到最上乘，沒有一個例外的。所以佛真正的正確的教法，分起來就是兩樣東西，一個教、一個證，除了這個沒別的了。」

1. 善知識的呵責是基於悲心： 「就是知道你這樣的話，馬馬虎虎地不行 …… 比如你在戒律上馬馬虎虎的，會墮落；對於幫忙別人的事馬馬虎虎的，有可能給別人造成非常大的痛苦等等。然後師父說：『他就用直的方式』，就直接跟你講」。

1. 沒有瞋心的呵斥： 「大乘要管別人是幫別人，並不是叫你去指責罵別人哪！ ⋯⋯你可以呵斥他。但是一般情況，呵斥的條件，你自己內心必定不能帶著瞋心，這個很重要。」⋯⋯「平常他真正就是呵責，他心裡基於悲心，曉得你這樣的話，馬馬虎虎不行，他就用直的方式。他心裡面的確是心心念念，只有一個大菩提、大悲心。」

1. 佛教琳琅滿目的用功方式，適應各樣的弟子： ﹡ 二十億耳出家「跟佛陀的弟子行苦行……怎麼修，修不出來覺受。後來佛陀就說：「『就給他好的，他要怎麼好就給他。』…… 沒多久就證果了！」 ﹡「那大迦葉尊者他用他頭陀行的方式，也達到他的目的。所以可見佛教可以說琳琅滿目的用功方式，適應各式各樣的弟子們。」