1. 絕對不能認為經論不含法義的精髓： ﹡「莫作是念起如是執，謂諸經論唯是開闢廣博外解，故無心要。」 ﹡「千萬不要說有這個念頭乃至這樣的執著：這個經、論都是講講說說，沒有重要的！要曉得，不是經論的錯，而是說我們聽的人沒聽到；或者容許有這種可能，講說的人沒有把那精要講到，這是絕對有的，絕對可能的。就是說他講的人講到了，我們聽見了以後還要一步、一步上升。」

1. 對於真正求解脫的人，經典才是最勝教授： 「對我們真正求解脫的人，經典才是最勝的教授，……，但是我們只有看這樣的經典能不能認知到：哇！這就是最寶貝的！這就是離苦得樂唯一的一條路，真實的一條路，能不能得到這樣的知見呢？是得不到的！原因就是『自慧微劣等因』。」

1. 是故應須作如是思而尋教授： 「是故縱須尋求合己心量之簡要口訣，亦應須作如是思而尋教授：『總體而言，諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授。然而由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授，故應依止善士教授，於是等中尋求定解。』」一開始的尋求教授，是對一大段的內涵尋求教授。

1. 善知識說我們不對，是在淨化我們的情執： ﹡「我們現在常常有一種諍論，說我這個敲法器，我這個音正，你這個不正。然後呢？上面有一個善知識，告訴你：『你這個也不對！』他並不是說不對，就是去掉你心裡的執著。我們要了解，任何一個法的真正的宗要，是淨化我們的情執」。 ﹡「淨化情執、認識是非我慢這件事，我們自己沒有老師教是不認得的」。

1. 覺得經論用不上，就認為是開闢廣大外解的： 「師父是再次提到了敬重教典和不敬重的這兩個問題？說：『因為這樣的關係』，就是學的人覺得眼前用不上，對不對？還有一種是大部分用不上……因為大部分用不上，所以就不敬重它。又說因為修不起來、根基不到，說這裡邊沒有可修行的內義。……這個時候經論是什麼作用呢？就是講講的，不是修行的，所以是開闢廣大外解的。」