1.什麼是「增上生」：「佛道長遠不是朝夕之功，不是一生兩生，不是一劫兩劫，所以在修學過程當中，你不斷地要提升自己，罪障減除、能力增強……你還沒有圓滿成就之前，你不斷地向上、向上，這個叫『增上生』」。

1.解脫分眼前和久遠兩種： *「總之能辦諸欲解脫，現時久遠一切利樂之方便者，是即唯有勝者至言。」*「對於想求解脫的人，這個解脫分兩方面──眼前的、久遠的。……它特別是我們平常說『增上生』以及『決定勝』」。

1.暇身勝過如意寶 難得易失如空電： 「透過具足八種閒暇、十種圓滿，我們才能夠有閒暇來修學正法。這個殊勝的閒暇所依身勝過什麼呢？有一個譬喻叫如意寶。而這樣的一個所依，在過去並非能夠一再獲得，僅僅現今才開始擁有，這不僅僅顯示出暇身義大，也顯示出難得。『勝過如意寶』是說暇身義大，『唯於今生獲此身，難得』，是說什麼難得？暇身難得。」

1. 親近知識軌理是善匯緣起的根本： ＊「最初提到從親近善知識軌理開始，能夠善為匯聚道的緣起根本就是親近知識軌理。親近知識軌理，必須要透過意樂和加行兩者精進地依止善知識，因為一切功德都是透過依止善知識而出生的。就像過去那些了不起的成就者，那洛巴尊者、種敦巴尊者，還有密勒日巴尊者的傳記是一樣的，他們走過的、在人世間示現的這一生。」 ＊「成辦一切此生的安樂還有後世的增上生，乃至決定勝，都要依於善知識。」

1. 是故印藏諸智士　眾賢所依勝教授　三種士夫道次第　具慧誰人不傾心： 「具足了前面的四種殊勝，和剛剛講的具足三種殊勝，所以道次第的教授成為印度與西藏眾多的智士――所謂的具緣者實修的時候所依止的最勝教授。⋯⋯這種完備無缺、無錯無謬的三士道次第，凡是具足智慧、正直的人，有誰不為之傾心呢？對吧？你傾心了嗎？我們傾心了嗎？」