0481.鬥煩惱經驗談： *「用一個無常的，和一個是否是境那方面有諦實獨自成立的這樣一個覺知，去反觀現在痛苦······如果你堅持這樣地觀察，有的時候頃刻間你就出來了。因為你會知道：這一切是無常的，很快就變了。」 *「一定要在自己跟煩惱打鬥的時候，要知道自己進步、要知道自己能夠戰勝它，因為煩惱是無自性的，而且它是『有為不安住故』。」

1. 佛道長遠不是朝夕之功： ＊對於想求解脫的人，解脫分兩方面——眼前的、久遠的。「它特別是我們平常說『增上生』以及『決定勝』」。 ＊「修學佛法過程當中，佛道長遠不是朝夕之功，不是一生兩生，不是一劫兩劫，所以在修學過程當中，你不斷地要提升自己，罪障減除、能力增強。那麼在這種狀態當中，你還沒有圓滿成就之前，你不斷地向上、向上，這個叫『增上生』。⋯⋯他已經宿生修行，修行了以後增上生——增加、向上，量、質不斷地向上。」

1. 經論就是眼前最好的指標： 一切聖言現為教授者。「 我們現在大綱了解了，說整個佛法是這樣的。那麼我們要進去了，進去的那個時候，說這個就是什麼——按照經論，這個經論就是我們眼前最好的指標，特別說明這一點。以及我們對這一點不認識所產生的流弊以及反效果，在這一段當中說明，那麼我們能夠淨除這個罪障、集聚資糧。」

1. 《道炬論》具足通達一切聖教無違殊勝： ＊《道炬論》「收攝一切經咒的扼要，是將一切的顯密以及上下諸乘無違地攝為一個補特伽羅成佛之道而作宣說、引導，所以說：『具足通達一切聖教無違殊勝』。」 ＊「如冷熱般相違的那個分別是在有情的相續中，⋯⋯根據《道炬論》去抉擇的話就不相違了。無論是哪個宗派，除了各別有一些由於自己不了解的關係，會對其他宗派互相愛憎以外，總體而言，令一切顯密無違，使全雪域的西藏佛教如日光顯。」

1. 用四方道圓滿攝持一切聖教： ＊「 『一切聖教』，就是指一切顯密圓滿之道。」 ＊「說到『四方』。有一些論典說：『出離心、菩提心、清淨見及密法』，這叫『四方』，也有說是『三乘及密咒聖教』。」 ＊「談到『聖教』，注意！它是一個整體，並不像我們感覺到的那樣局部，好像摸到一個一點然後就是那一點。這一點只是一個入處，其實從凡夫到成佛的路上，所有的見解、證量等等，是從顯入密這樣的連貫性的，哪兒都不能缺的。」