1.他說它的密，它有很多原因在，這個也是屬於密，因為這個是什麼呢？這是佛果位上的種種方便，對一個凡夫來說，的的確確你沒辦法透徹了解的，所以它叫它「密」。2.假定說你對這個密教，或者是根性不同、或者興趣、或者其他的理由，而不願意走的話，那麼就走顯教的就可以了。假定說你自己具這個條件的話，前面那個基礎已經完成了！…那時候啊，「先以財敬奉教，令師歡喜」，那時一定要找到一個好上師，好老師。哦! 3.平常我們說，真正的最圓滿的善知識是佛，那是特別指密教裡面。密教裡真正的上師，他的的確確是已經達到了最高成就，應個最特殊的這種了不起根性的弟子，然後呢以他相應的這一個心性來示現那個凡夫相，卻是佛的圓滿的報身化現的，就這樣。這個老師，才是這個是所謂的最上的一種老師。 4.佛稱密作密有很多原因在。一則華嚴、法華裏很多顯教裏面的內容其實也是屬於“密”，只是我們沒經驗，認不出來。其次果位上的方便，凡夫無法透徹了解，所以叫做“密”。 5. 為何我們根基還不夠，這裡卻要講大綱呢？為了建立道總，對上上產生希求，種圓滿因。道總建立不只顯教，密也要納入，只是密的條件較高，快的話加行道入密，慢的話成佛的前一刻入密。 6.波羅蜜多乘也叫因位大乘，密乘又稱果位大乘。因爲密法所講述的是究竟的。每個人都有佛性，密法需要破除我們庸俗的執著，很強力的幫我們建立起自己一定可以成佛的信心，把佛圓滿的報身報土提前安立，果位上的種種方便可如此理解。                                                                                                    ~大覺晨曦編輯部~ 

1.老師特別想做的一件事情，是寫下很多廣論班班長和班裡同學們的名字和他們的故事，登出大家的照片，記錄下班長和每位同學那些默默無聞、點點滴滴的善行。老師把這些善行的集結稱為這個時代的史詩。 2.我們所做的那些看似微不足道、默默無聞的善行，哪怕只是爲了改變自己而在與煩惱的鬥爭中翻騰掙扎，都值得記錄下來。更何況這麼多的人，在這個時代，可以一起改變自己、改變內心、改變環境，一起做善行，其在老師心裡的意義就如同史詩一樣。 3.而且這些善行本身就有非常了不起的力量。把它們集結刊登後，可以支援到所有希望這個世界能變得更美好，所有希望不好的狀況能被避免、被改善的每一個有情的心，這是每一個人心裡面最深最深的期望。而我們的善行能夠給予他們一種力量，讓他們知道自己實際上並不孤單。 4.當他們看到，雖然世界上壞消息越來多，但行善的人也越來越多；雖然環境越來越可怕，但我們改變環境的力量也越來越勇猛時，這些善的消息就可以給予他們前行的力量。 5.即使別人不知道我們所行的善業，因為我們心中緣想的緣故，也能夠與他產生一份連結。更何況說，如果能夠把這一份善行分享出來、記錄下來，乃至更廣泛地流通出去。這個影響力量就會更大、更具體。 6.我們要學會從善知識的角度去看待和定義善行。決定一件善行的意義與價值的，不是行爲的大小與種類的差異，而是意樂與發心。那要怎樣發心？善知識怎麼發心，我亦如是效學。                                                  ~大覺晨曦編輯部~  

1假定你說不能了解這個生死真正的真相，那個時候引不起厭離心來。為什麼厭離呢？因為了解這個生死的患害，因為曉得這個生死當中的種種的不理想，所以才產生、出生那個厭離心，沒有這個啊，那說解脫，空話！2.說講道理的話，你總覺得是講了半天沒有用！要真正地如果體會到，簡單極了！你只要真正觀察一下的話，你起心動念就很清楚、很明白。你不觀察，講那個文字再怎麼講都沒有用！3.志不立，天下無可成之事，所以一開始就要立志當善知識的心子，把佛陀、師長的目標當成自己的目標。但當心子不僅是安排好師長的衣食住行，更要想辦法把他的每一個字都聽清楚、聽明白。甚至體察他的心意，得到他的密意。過程中聽不懂就要去問，不要等待、拖延、模棱兩可、模糊過去。否則似懂非懂的狀態下待久了，就會産生與善知識的距離感。4.要避免“想做卻又提不起來”，就要親近善知識，因為一切善法的根本都源自依師之法。對善知識有淨信心、認真依止，就能去除癡鈍，心越來越明利、聰慧，看事情就會越來越清楚。5對治不同的狀況要修不同的法類，缺哪一個就努力補足哪一個。但我們對境癡闇昏迷，經常不知道自己缺哪一個。事實上，我們沒有認真學習過的法類通常就是我們不足的地方。這時候不用自我埋怨，趕快補足就好。只要肯學一定會産生應有的效果。6.學法學正確，有了定解，對未來的方向就會很確定，百分之百沒有疑問， 不管別人說什麼還是會堅持方向。即使遇到困難也不怕，會主動積極去做，因為你相信這是業果的道理。                                                               ~大覺晨曦編輯部~ 

1.不要說我們釋迦世尊這個教法當中，真正接受那個密法的很少；在我們整個的賢劫千佛當中，根據這個密教的經論上面說，一千尊佛當中，真正傳密法的總共只有四位。你就可想而知，這個密法是何等地難能可貴，它有它的很多特殊條件。2.一般的顯教的經典當中也有，只是因為我們平常不了解這個密教的內容，所以看見了以後只是覺得不曉得。比如說天台化法、四儀當中，所謂有「頓、漸、秘密、不定」，那個「秘密」你無法說，你不了解，實際上包含密教在這個裡頭。3.真實地了解這個密教整個的圓滿教法，你回過頭來去看的話，顯教裡面共同的基礎裡面，千真萬確地處處皆是。乃至於這個《法華經》上面，也一樣地說明了這個。4. 為什麼要學習密法? 因為可以快速圓滿福智二資糧，乃至一生取辦。然而就如坐飛機，密法成就快但風險也高。因為金剛乘基礎還是在顯教，所以師父總是說先把基礎打穩再學密法。共道基礎學好後，善修的話，可以慢慢進入密法。5.因為密乘ㄧ般人很難看得清楚，摸索得到。所以要注意像弘ㄧ大師說的不要先看儀軌，師父也說不要從那個行相上去看，因為不了解它的內涵容易誤解。所以這個部份的學習ㄧ定要有善知識的教導。6.不論顯密都需要依止法先過關，否則無法進入更深一層的學習。尤其是密法的學習過程中有一些特殊的教授與因缘，跟善知識的關係更為重要。在不了解的情况下，先保持客觀的態度，多請教善知識了解內涵。至少概念上曉得是怎麼回事，然後依著次第才不會出錯。                                                             ~大覺晨曦編輯部~