1. 今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要： ＊「本論一開頭的時候，就特別說明現在講修行的人，不要經教的；講經教的人不要修行的。那我處處地方現在，近年來尤其特別感受到，這個話一點都沒有錯，我們毛病也都犯在這裡。」 ＊「注意！下面要小心了！『我們毛病也都犯在這兒』，大家認為自己還有這個毛病嗎？會認為想修行的時候不要經教嗎？現在有這個問題嗎？觀察一下。」

1 .將心從外境轉向關注自己： 老師透過非常淺顯、容易了解的描述，釐清奢摩他跟直擊痛苦之間的關係。有一種疼痛想放也放不下，裝看不見也不行。當我們把注意力從眼耳鼻舌身向意識的深處集中時，會發現我們開始有能力面對生命中的考驗，會有心力走上去，這就是奢摩他的好處。一旦我們將自己的心從外境上慢慢地轉向關注自己的時候，真的會發現自己是那麼需要關注，那麼需要一片空間。

1. 把苦樂放進教證法，依信仰生活、面對自他： 「其實把苦、樂放進教證法裡邊，我們就很有動力，不然我特別擔心你們學著、學著，就是學成一種像研究學問一樣；如果不向內調伏、不結合內心相續，佛法就沒有用武之地了！就積累一些什麼學說之類的。這樣的話，就會有一個問題：你有信仰嗎？信仰是什麼？我們認定的一個真理，然後用這個真理生活，用這個價值觀來面對自己和他人，就是人活天地間到底為什麼？意義何在？所以這個教理實際上是非常重要的，能夠重塑我們對自我乃至對這個世界的認識，它是非常重要的！」

1. 教是因，結修的果： ＊「由於教理的認識，照著教理的認識去做才能夠修行。」 ＊「『教』正確的理解是什麼？……事實上教正法是讓我們對一切的存在有一個正確的認識」。 ＊「教理是改變我們原有的認知，對吧？有一個新的認知。這個新的認知是佛教給我們的認知。那沿著這個認知下去修，修什麼？修掉原有那些習慣。」

1. 教是因： ＊「事實上教正法是讓我們對一切的存在有一個正確的認識，是這樣吧？比如說存在的是有自性的，還是無自性的？這個法是常法，還是無常法？這一期生命對活著的認識、對死亡時刻的認識，對死後的來生的判斷等等，這都是教正法一定會教給我們的見地。」 ＊「所以這個教理實際上是非常重要的，能夠重塑我們對自我乃至對這個世界的認識，它是非常重要的！ 」 ＊「教是因，有了這個正確的認識，結那個證的果，結那個修的果；然後反過來，修是因，證得那個證果的果是果，這個次第必然的。必然是由於教理的認識，照著教理的認識去做才能夠修行。」