1. 學習《廣論》提持正知正念，調整生命狀態： ＊「如果我們修行的問題這本論都可以解決的話，那我們生活中的問題這本論可以解決嗎？」 ＊「《廣論》上所提倡的修行是指二六時中念茲在茲，主要是心中正知正念的提持。」「生活的時候沒有正念會發生什麼事呢？就是會被壞習慣牽著走。……類似這樣的問題，《廣論》也可以解釋嗎？因為學、學、學，我們會增加智慧，我們就會用這個增加的智慧審視我現在的生活狀態，去看出哪種行為、習慣是對我的快樂有妨礙的，然後我們就去調整。」

1. 《廣論》所說的三士道次源自《菩提道炬論》： ＊「『故彼造者，亦即此之造者。』師父說：『所以造《菩提道炬論》的這位尊者，就是本論的作者』」。 ＊「不是《道炬論》的作者就是《道次第廣論》的作者，這是在說：如果《道炬論》沒有出現三士道次第的說法，就沒有這本《菩提道次第廣論》，會出現這本論就是依據《道炬論》才出現的緣故。總之，《道炬論》所說的三士道的次第和本論所說的三士道的次第是同一個。」

1. 《廣論》含攝從凡夫到成佛的圓滿綱要： ＊「我們只要學《廣論》，就會認識到圓滿的教法，有沒有發現？那麼不學的話，就不了解佛陀是在講什麼。……關鍵這裡是說『有了圓滿的認識』，我們的認識要清淨圓滿、沿著這個傳承的教法學下來的，不是弄自己那一套。就是要改換頻道！」 ＊「還記得師父說：『實際上就是從凡夫地，達到究竟圓滿成佛的圓滿的綱要，全在裡頭』，對吧？全在本論這裡邊，要學習！」

1. 有圓滿的認識，才能走對路： 「對我們學習的人來說，確實應該先有圓滿的認識――比如說什麼叫生死？怎麼叫了生死？什麼叫能夠淨化這個生死的根本？……如果我們不去學整本的道次第，不去了解什麼是生死、生死的過患是什麼，如何脫離生死？如何尋覓空性？如何發大乘心？不學這些教理，我們也還是不清楚。所以師父才勸我們說有另外一條路――有圓滿的認識，然後下腳一步就對一步、跑一步就對一步。」

1. 目的是學佛，不幸學錯了――學我： 「師父也是直接問過去：『你剋期取證了嗎？』那也沒有，說：『一個七不行，念了好幾個還沒有名堂。』師父說他自己也是受了這樣的一個痛苦過來的。大家都知道晝夜十萬佛號，師父說他輕鬆就可以完成的，師父是修過很多法、閉過很多關的人。師父說：『大家拼命關在這個地方去念！』注意！以後我了解了一個事實：我們真正的目的是學佛，不幸的是我們學錯了。學什麼？學我。」」