1. 次見現後諸妙聚　善匯緣起之根本　謂由意樂及加行　如理勤依示道師： ＊「『次』字，是要先前供養、讚頌傳承上師，並且講述道次第教授的殊勝，如同加行一般，接下來的內容就像正行一樣，準備進入正行了。」 ＊「最初提到從親近善知識軌理開始，能夠善為匯聚道的緣起根本就是親近知識軌理。親近知識軌理，必須要透過意樂和加行兩者精進地依止善知識，因為一切功德都是透過依止善知識而出生的。」

1. 遇難不退，繼續衝就有希望成功： 當我們在一個弱點上不停地犯，實際上會非常大地打擊一個修行人的心。《入行論》上說，哪怕是蚊虻蜂，如果發起精進力，都可以完成對生命的超越，何況擁有暇身的你我？當我們遇到看似無法戰勝的困難，哪怕已經努力一萬次，佛菩薩告訴我們：繼續衝，有希望，不用懷疑。衝下去至少有成功的希望，不衝就一點成功的希望都沒有了。

1. 世親菩薩將《俱舍雹論》改名為《順正理論》： ＊眾賢論師的弟子攜帶著他的書信和論著去拜見並啟白世親菩薩說：「我的老師眾賢論師已經捨壽，遺言說要呈給您這封信並且自責謝罪。不敢想說老師還能不致身敗名裂。」 ＊世親菩薩說：「『考量他臨終的期望，也珍重他知難而為的言論，姑且遵循大義、保留他的宿願，更何況此論能闡揚我的論宗呢！』結果世親菩薩就把眾賢論師的著作改名了，改名為《順正理論》。」

1. 《大唐西域記》裡的眾賢論師與世親菩薩公案： ＊眾賢論師是北印度迦濕彌羅人，「他對一切有部的《毗婆沙論》有特別深入的研究。」 ＊世親菩薩「駁斥了毗婆沙師執持的論宗，撰寫了《阿毗達磨俱舍論》。」「眾賢論師得到這部論就開始閱讀，……非常刻苦地鑽研了十二年」，鑽研完後，眾賢論師寫下了《俱舍雹論》。

1. 眾賢論師著論駁難《俱舍論》： ＊眾賢論師「是迦濕彌羅國人，非常地聰敏、博學，年幼的時候就已經美名遠揚了，他對一切有部的《毗婆沙論》有特別深入的研究。」 ＊眾賢論師閱讀了世親菩薩撰寫的《阿毗達磨俱舍論》後，刻苦地鑽研了十二年，寫下《俱舍雹論》，意欲「步步駁斥世親，挫敗他的鋒銳，不能讓這位老者獨享盛名。」