231. 運用有限智慧，抉擇善知識的標準（一）： ＊「我們要想修學的時候，必定有一個特質，因為我們是個凡夫。假定說我們成了佛的話，我們不是修學，我們教別人；我們只是凡夫，了解了這個苦要去學，……可是這個辨別能力的確不強。」 ＊「根據真正有成就的世間，或者在我們這個圈子裡邊，經過了時空考驗以後，經過這個如理抉擇以後，肯定他的價值的，那個是我們認定的一個標準。」

1. 知功德、知恩德，內心敬意油然而生： 「當我們觀察到自己內心中對於佛陀、對於經典的麻木和平淡的時候，要現起對治，要去尋求為什麼會變成這樣？是不是失去了最大的推動的力量――恭敬？那麼恭敬是由什麼生起的呢？是不是要知功德、知恩德，才會生起這樣的恭敬？這個時候，由念恩、念功德的心去憶念的話，內心的敬意自然就油然而生。」

1. 提起恭敬心才能好好修學佛法： ＊「啊，不但這個造的人這麼殊勝，而且造的法這麼殊勝，『啊，這麼好！』於是你一心仰望，於是那恭敬心提起來，那個時候你就能夠正式修學佛法。」 ＊「造者殊勝、法殊勝，為什麼講這兩點？其實是為了降伏我們的慢心，讓我們知道依止的善知識是怎樣的，從而提起恭敬心，因為佛法要在恭敬的狀態下才能很好地修學。」

1. 世間共識也能啟發我們恭敬、修學的心： ＊「雖然不能認識佛法本身的內涵，沒有殊勝辨別善惡的能力，可是我們卻有世間上這種共識。拿這種共識來告訴我們的話，也可以啟發我們的恭敬仰望、一心修學這樣的心。師父接著就肯定說：那就學對了！」 ＊「共識――很多人都承許的那種功德，對我們自己來說是沒有的，所以一定會啟發我們恭敬、仰望的心想要跟他學，有這個心就會被善知識所饒益，⋯⋯」

1. 賈曹傑大師選擇殊勝導師的軌理： ＊賈曹傑大師在《釋量論顯明解脫道疏》說：「我這裡所說的是具有觀察的人尋求知識的軌理，他在最初的時候，用正量曉達粗分的義理，並且以伺察意了知其些許細分功德，然後又詢問他人，並且透過共許，也能得知那一部分。」 ＊「抉擇慧沒有特別特別地多，但是有伺察意――就是師父說有那麼一點智慧。『了知其些許細分功德，然後又詢問他人』，大家共許出來，經過了時空考驗的，有智慧的人選擇的、又是有福德的人選擇的，『透過共許也能得知那一部分』。是不是一樣的？這是賈曹傑大師對這個問題的設問和回答。」