1、無上密最高的兩個次第就是生起次第、圓滿次第。生起次第是指自生本尊，就是透過觀修空性（萬法都無自性），把染污的凡夫身觀想成諸佛清淨的圓滿報身。觀想本尊不全是觀想身形，還必須有個前提，就是把染污之業轉成清淨之業，然後清淨之業轉成諸佛圓滿的報身。

2、要了解轉染汙之業爲清淨之業的內涵與次第。凡夫雜染之業的因是無明，諸佛不可思議妙淨之業的因是一切種智。所以我們要成佛，首先要轉的就是因地裏的因。因此我們必須先要通過修學顯教，了解諸佛的心是怎樣的心- – 一定是與三主要道相應的心，依此在因地建立與其相應的正知見，並且對境時內心能起現行，不再貪著現世、貪著自己，對於空正見也能夠如理地觀察。

3、在內心建立正知見並能對境起現行的前提下，進一步「以因位假立果名」，在因地上觀想自己五蘊的有漏之身轉爲清淨圓滿的佛陀之身。當我們心心念念把自己觀想成如諸佛、本尊那樣地圓滿時，就會策勵自己身口意三業要時刻符順於正知見。這種情況下，我們每一刹那造的業自然就是成佛的業。

4、所以一方面是心轉——轉凡夫與無明相應的心爲與諸佛的正知見相應的心，另一方面是身轉——觀想自己五蘊的有漏之身轉爲清淨圓滿的佛陀之身。如果只是對本尊外在身形做很認真的觀修，修持與觀力夠強，但內心的正知見、心業力不相應，可能會修出譬如大威德金剛的身形，但卻是鬼道衆生的異熟果的狀況。

5、如此觀起來的叫作「佛慢」，他那個慢不是說貪瞋癡慢疑的慢，這就是說我就是佛，那麼在這個是殊勝的生起次第。那個時候如果你果真能夠如此的話，一切時處當中啊，就能夠得到佛菩薩的加持，所以這個是為什麼他能夠最快速地圓滿這個資糧的關係。

~大覺晨曦編輯部