1. 十方三世一切諸佛，過去的、現在的、未來的，以種種的方式給一切眾生說。不管說的什麼樣的內容，所謂種種的譬喻、言辭，種種的因緣，他的究竟的目標，都是這個——一佛乘。根本沒有其他的二乘、三乘。那麼那些眾生不管他聽見的什麼，什麼樣的因緣，他就聽見什麼樣的內容，但是究竟呢，他都從這個上面引導而得到所謂「一切種智」，就是佛的智慧。

2. 因為知道眾生種種的欲——種種的欲望，就是根性啦，種種的知見，而偏偏你又非常執著。所以啊隨著個人的根性、個人的好樂，那至少在先要配他的味口。那麼這樣的話，跟他一步一步地引導上來，所以，只是隨宜說法，隨宜說法。

4. 善知識出世就是告訴我們標準，標準就是成佛。即使我們當下不一定能做到，但善知識會因應我的根性一步一步引導，慢慢就能做到。所以即便自覺資糧不足，條件不夠，仍要勸請師長轉法輪。因為有了正確的知見，才可能有機會做到，不知道就永遠做不到。

3. 善知識會否轉法輪還要看是否有相應的弟子，若弟子資糧不足，相應程度不夠，善知識會有所保留。所以身為弟子一定要努力累積資糧，鍛鍊希求心，並觀待因緣在恭敬中求法。因為法太殊勝，不可遇到障礙就停止。

5.當師長講法我卻覺得不想聽、學不了，是因為資糧不足，心量太小。此時要努力擴大自己的心量，至少可從隨喜自他學法、或是種善根上做練習，持續淨罪集資，等到資糧俱足、因緣成熟時，就能聽懂善知識的說法。

6. 除了資糧不足、心量太小外，驕慢者亦不能信大法。而修行人的死症就是：未會先會，未得謂得。所以我們要向老師學習，志向是做一輩子的學生。永遠追隨善知識，時時刻刻都能謙恭的學習。

~大覺晨曦編輯部