1. 學法當希求，毋需太急迫：
有一些年齡大的同學，會擔心一生是否能聽完毘鉢舍那。其實不只是年齡大的人會計算，很多年輕的學員和法師都會計算生命存活的時間能有多久來聞思正法，五大論可以學習多少輪，什麼時候可以修到生圓次第等。這是一個非常好的習慣，但是不要太急迫了，因為太急迫了就會感到非常有時間性的壓力。

2. 死固然可怕，但最應該怖畏的是死後墮落：
沒有人不怕死亡的過程。學了《廣論》之後，宗大師引導我們：最應該怖畏的是死後墮三惡趣，而不是死亡時刻，因為三惡趣時間太長，一旦掉進去就無有出期，比死亡時刻令人怖畏得多。建立正知見後，我們可以用如理的心態、理路面對死亡帶來的悲哀、心碎、恐怖和窒息感，用正念來面對排山倒海的負面情緒，不會崩潰。

3. 每一個新生命的出現都是成功獲得暇身的例子：
面對死亡，全人類都應該做好準備。老師對死苦痛心疾首，從小就思惟、準備這個問題，有非常多的經驗和感受可以分享給我們；所以用教理紓解對死的恐懼，籌備念死營隊等，為我們做詳盡的準備，解決生死問題。每當看到新生兒，老師都會很開心，因為代表這個生命經歷了死有中有的過程後，又成功地投生到人道，也意謂著――其實死亡就是一個換身體的過程。

4. 學《廣論》多年，拿什麼面對病苦、死苦：
沿著《廣論》的理路，用我們信仰無限生命的概念去面對病苦、死苦，就會了解病和死亡只是下一段旅程的必經之路。《廣論》中說「除戒定非餘」，如果認真受持八關齋戒、菩薩戒、密乘戒，或者護持班級、當義工，然後迴向希願處――來生得暇滿人身，繼續學習宗大師教法，乃至效學祖師們在濁世勇悍發起菩提心。

5. 念佛與學習《廣論》：
無論是發願得暇滿人身學弘宗大師教法，或是發願往生極樂世界，都要以聞思《廣論》的福報，和對三寶建立的信心，對無限生命的正見，這些都是不可思議的資糧。 千萬不要：學了一輩子《廣論》，卻因為對死後去處沒把握，就要把這一生所學拋掉，單提一個念佛。
其實念佛裡邊一定有皈依、有菩提心、空性，乃至依止法的內涵。所以我們這一生所學就是為了解決死苦，乃至死後墮落的問題。