1. 學習用所學的《廣論》調伏自己，以及改變悲觀的思惟方式：
對於我們的學習，老師擔心兩件事。首先，我們學習《廣論》的信心如何？是否能讓我們在遇到困難的時候還能堅持下去而不是離開，會不會用所學到的教理調伏內心中引發的問題。
其次，學了這麼久，我們是否還會隨順自己絕望、傷心的慣性思路。師父在開示中數數宣說的「常敗將軍」、越挫越勇的立宗，如果沒有在心中徹底形成一種思想體系，我們將不可避免地遭受到境界的逼迫而感覺異常辛苦。

2. 經過刻意的對治，習慣調伏別人的習氣也會退步：
向內調伏才是離苦得樂的正確方法，但是我們總認為問題出在別人身上，希望別人改正。這是我們習慣性的思路，要改變它不是一件容易的事情。改習氣就像調時差一樣，不該睡的時候偏偏犯睏，該睡的時候卻無法入眠，我們一定會經歷一段與之對抗的艱苦時期。但是，縱然習氣的力量非常強大，經過堅持不懈的對治，它最終也會退步。

3. 超越生命的難點，不僅要刻苦努力同時還要淨罪集資：
有時候無論我們怎樣努力就是突破不了生命中的一些障礙。遇到這樣的情況，我們通常會用自己的想法把它想得很複雜，其實問題可能很簡單，只要有善知識的指引很快就能得到解決。比如我們已經建立了正確的理路，對境也刻苦地數數地串習，為什麼看不到成效？可能僅僅就是因為我們忽略了淨罪集資。

4. 同行之間因見解不同產生的對立，用代人著想的方法消除：
在與同行的相處中，可能會因爲我們對師父教誡的不同理解而產生對立。每個人都認為自己的理解才是師父真正用意。其實，如果真正重視師父的教誡，就應該從代人著想做起。師父在開示中反覆強調向內觀察，檢查自己的心有沒有代人著想。我們要檢視自己對代人著想的實踐程度，「是把它徹底丟棄了，還是很努力，做不到？還是有時做到，有時做不到？有時做到，有時做不到？」

5. 放下自我站在別人的角度考慮，就會看到別人的難處：
對於傷害我們的人，我們不會願意去考慮他的感受。但是生命的希望恰恰就是從這些不情願的地方開始，「正知見所指導的行為和平常的感覺是完全顛倒的」。狠心放下自己的感受，馬上站在別人的角度去考慮，我們或多或少都會看到別人的痛苦。常常去體會別人的感受和想法，和他人關係的死結就會慢慢鬆動。