1. 若覺得現狀「好好的」，就不會想皈依：
「『我好好的，為什麼要皈依他？』這是一種現狀。」「這個『好好的』，就是沒什麼事情，好像沒有什麼危險，沒有什麼不愉快的感覺，它是不需要再去強烈地改變生命、在現在的狀態中滿足的一個狀態，……是不需要佛法的，是不需要佛陀來幫忙自己的，為什麼？因為自己好好的。」

2. 「有漏」之身是痛苦之本，不去想則誤以為安樂：
＊「我的身體是痛苦之本嗎？」身體會病嗎？會！寒熱一觸及，它會痛苦、會不舒服；最可怕的，身體會死亡！
＊「不想的時候是不痛苦的，覺得很安樂，尤其是年輕、健康、精力充沛，是感覺不到痛苦的潛伏性和威脅性的。」
＊「我們的身是有苦因在裡邊、是痛苦的本，它會出生很多痛苦的，所以叫『有漏』。」

3. 真正要皈敬的是圓滿無漏的佛陀：
＊佛陀「無量無邊劫以來造種種的善淨之業，已經達到圓滿的程度。⋯⋯所感得的圓滿的這個身體，所以這個才是我們真正的要皈敬的。」
＊「就是他的心念、他的身體、他的思想、他的言語，都是在造集非常非常純淨的善業，已經到達了圓滿的程度，所以他是無漏的――就是沒有苦因在裡邊的。」

4. 因差別極兩端，所以必須得要皈依：
＊「從漏、業和無量無邊的時間來對比：我們無量無邊劫為什麼都這麼痛苦？因為無量無邊劫都造集染污之業，而佛陀無量無邊劫都造集善淨之業。這樣的對比就像白晝與黑夜一樣，它的差別性是極度明顯，方向是極度兩端的。」
＊「理想和現實對比起來，才知道現實是不圓滿的⋯⋯。這樣的話，我們就不能說：「我好好的，為什麼要皈依？」因為有漏啊、有痛苦的本哪！所以必須得皈依；不皈依，這些痛苦的本是去不掉的。」

5. 師父開示觸動內心，推動思考與觀察：
「在這樣的衝擊下，我們就會思考，就會推動我們那個不能思考的、安住眼前的現狀、覺得很滿足那種狀態開始睜大眼睛、開始思考⋯⋯為什麼會有無量無邊劫都造集善業這樣一個偉大的佛陀的心續存在？而我為什麼是這樣子？所以在師父的這種引導下，我們向內心觀察的時候，我們會發現這是能動心意、是會觸動內心的一種開示。」