1. 研討前認真多聽幾次，思考的角度會更廣闊：
「在研討班要研討下一節的時候，通常大家都會很認真地多聽幾次。」「等到大班研討的時候，就是第二輪或者第三輪了，那個時候就會對我們所提出的問題有更深一步地了解，而且讓我們的思考更具有一個很廣闊的角度，而且有些問題和回答聽起來也是非常有趣的、非常有意義的。」

2. 聽聞前觀照三業，以大乘發心聽聞：
＊「在聽聞之前，請大家還是要好好地觀照一下自己的三業。」「就是此時此刻我的身體在做什麼、我的心在想什麼，要有一個明確地了知。」
＊「這一節課的聽聞如果由趣向於無上菩提這樣的一個目標所攝持的話，那麼生生世世我們由於這節課積累的福德，猶如一滴水融進了大海是沒有窮盡的。」「我們都是花了同樣的時間、同樣的體力，可是一旦有一個殊勝的發心在攝持的時候，對自他來說，利益都是非常非常大的。」

3. 真正講修行的人要跟教的道理、行持相應：
＊「『瑜伽』翻成中文叫作相應。真正講修行的，不單單是嘴巴上面空講，一定要跟教的道理，你跟它行持相應。所以通常瑜伽分成境、行、理、果，就是說什麼境界我們所對的，那麼你怎麼去行持，根據什麼道理，產生什麼結果等等，一定的。」
＊「師父解釋這個境、行、理、果，說它是分四個角度來詮釋，一個真正想修行的人他所要具備的這一切條件。」

4. 對真正二字比對內心觀察一下：
「如何對真正兩個字我們去比對內心觀察一下呢？可能很多時候我們都會覺得『我很認真修行』，但是師父為什麼一再要提說：『真正講修行的，不單單是嘴巴上空講的』？這個真正二字，我會覺得值得我們一直揣測下去、揣摩下去。」

5. 透過聽聞了解成佛的次第、教理：
＊「這個果就是指佛的法身，換句話說境就是凡夫是什麼、聖人是什麼；從凡夫轉到聖人該做些什麼行為；透過種種的行持，能夠把凡夫身轉成佛的圓滿的法身。」
＊「在《備覽》裡師父還是這樣解釋。所以怎麼樣從一個凡夫到佛地，它的修行應該修出來的次第、教理，我們是應該先聽聞的。」