1. 樂於廣聞的這個習慣，需要善知識的教導才能生起：
「如何去領略虛空的浩瀚和美妙，這一定要善知識教我們，我們才會想要抬起頭、嚮往那浩瀚的虛空、嚮往那遼闊，而且不去排斥遼闊，想在內心中承載那個遼闊。能夠生起對佛法全圓道次第歡喜的期待，這種心量的擴展，完全是透過佛陀講的教理、善知識的教誨，我們才擴展內心的。」

2. 廣學教典會有壓力，但不學的話，壓力會更大：
＊我們覺得：「這麼多、這麼多的教典都要學，而且要在既定的時間內把它看完，還有辯論題、還要背書、還要大考……。這些問題似乎是很有壓力的，可是如果不學的話，……不學彷彿沒有壓力，因為不知道有多少無知的，就不會感受到無知的壓力。」
＊善知識說：「這樣的學習有壓力，什麼都不學的狀態，那不是更大的壓力嗎？因為那會有愚痴的壓力呀！」

3. 如何做到不片眼？就是要聽聞全圓：
＊「如果不學的話，我們並不了解佛陀教理細緻的差別……但是一旦學了之後就發現：哇！這些細緻的差別全是不了解的，必須詳細地辯論、詳細地取捨，經年累月地思考、跟善知識求教、反覆地看那些教典。」
＊「如果沒有用這樣的時間，我們就很難懂這個論它詳細的所詮，乃至其中的差別。如何做到不片眼？就是要聽聞全圓。聽聞全圓，就要拿出那麼大的精力對佛所說的法進行全面的學習。」

4. 廣聞是一種習慣，多聞就是修行本身：
＊「『今勤瑜伽多寡聞』，他就是那樣的一個習慣。那麼廣聞也是一種習慣，養成了之後其實就樂於廣聞了……。」
＊「在學習的時候，我們不只一次地會進入：欸！這到底是講什麼呀？似乎前面一片黑暗，完全看不到光亮。但是就在這樣的狀態下反覆地看、反覆地聽、反覆地討論，有的時候就會出現微光，……有的時候就會全亮了！」
＊「雖然聞思很辛苦，但是我終於改過來那個習氣毛病，我終於樂於多聞了！而且認為多聞就是修行本身。」